第138章 首辯：老子化胡
稷山縣，稷山學院。【寫到這裡我希望讀者記一下我們域名sto55.com】
深秋的寒風卷著小雪掃過枯黃衰敗的草，向著遠方飛去，低垂的陰雲親吻它的姊妹——在風中亂飛的灰色的炊煙，從山間衝進書院，從街上卷到亭台。
樹葉發出蕭蕭颯颯的響聲，像是在悲哀地哭泣。
這裡人頭攢動，人聲鼎沸。
這裡的步伐沉重且謹慎。
這裡沒有歡聲笑語，只有綿延不盡的翻書聲。
最初，所謂的四宗會講，只是心學四家關起門討論自家學說的一種辯講，但隨著心學發揚光大，在海內盛行，尤其得到了嘉靖帝的極大褒獎之後，備受嘉靖帝推崇的道教逐漸向著四宗靠近，而被道教排擠，廟宇雕像被不斷蠶食的佛教，為了最後的生存，也不得已向心學靠攏。
四宗會講，名義上是心學自家的辯論，但近些年，已然成為釋儒道的辯講，關乎教派、關乎政治、關乎文壇風向標。
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在稷山學院的後院，有幾進幾出的大院落，這些平日裡只有德高望重的先生才能居住的場所，此刻已然住進了前來參加會講的達官貴人和大文豪。
譬如最東邊這個院落，住著威名赫赫的岐惠王及其子女，還有盔甲侍衛們守在大門口。
東邊第二個院落，雖然沒有對外表露身份，但誰都知道，嚴世蕃、鄢懋卿等人便住在裡面，從外看是安靜得很，裡面卻歌舞昇平、觥籌交錯，與書院的調性格格不入。
東邊第三個院落同樣大有來頭，是司禮監秉筆太監石遷及一眾隨從太監的居所。
東邊第四個院落，是北鎮撫司錦衣衛都指揮使陸經，隨行的九爺和十三爺已經被秘密調回北京接受審訊，新來的一群錦衣衛不僅對陸經的指令陽奉陰違，還受陳洪所託，秘密監視著陸經。
東邊第五個院落，也是所有院落中最尊貴最中央的那個院落，住著裕王側妃李氏以及世子，大太監馮保，婢女翠雲和碧蘿也在其中。當然，側妃李氏的那個侄子也跟著住進了小院的偏房。
側西的那個院落，住著一群大人，將軍和幕僚們。從胡府出來的徐渭，跟著戚繼光、俞大猷和俞咨皋快馬加鞭趕到了稷山縣，率先住進這個院子，親兵隊裡三層外三層，重兵屯守著，看似是在守護自己的院落，實則是在守護裕王妃和世子。在隨後的一天，譚綸和趙雲安也相繼來到這裡，和戚繼光、俞大猷匯合。
側西的第二個院落，住著高拱一家子。於可遠一家人也跟著住進了這個院子，四口人住在偏房，雖然擁擠一些，但憑他們的身份地位，暫時還不能單獨享用一個院落。
側西第三個院落住著張居正及其家人。
側西第四個院落住著王正憲，而在偏房裡，住著朱彥、湯顯祖等東流書院來的人。
側西第五個院落住著老和尚，似乎自從他踏入這稷山書院的那一刻，隱瞞了幾十年的身份便忽然公開了，也變得極其敏感，除了高拱等人外，沒有任何人前來拜訪。Πéw
……
一幫人剛到稷山書院，住進自己的院子，稍加整頓，便到了高拱的院落。
見到王正憲和老和尚，高拱馬上站了起來，充滿期待地問道：「情況怎麼樣？第一辯是什麼？」
王正憲表現得沒有像高拱那樣急切，但看著於可遠的目光也閃爍著探尋。
「一切在你們離開北京城之前，皇上就有了決議，這次首辯是來勢洶洶啊。」
王正憲的話讓大家又沉默了。
老和尚：「千古難辯的老辯題，佛道之爭，《老子化胡經》。」
「竟然不是心學的辯題……」張居正眉頭皺得很深，「若是這樣，恐怕和朝堂有很大聯繫，我們需要派人嗎？」
王正憲：「當然，這次辯講，我們只能勝，不能敗，可遠，你是否有把握？」
於可遠搖了搖頭。
「連想都沒想，你不願意嘗試？」高拱又在屋裡踱步，顯得有些氣憤。
於可遠：「本就沒有辦法辯贏的題目，何來嘗試一說呢。」
高拱：「你們呢，總得說話吧？」
眾人都是不語。
於可遠接著道：「皇上雖然篤信道教，卻也並非全信，否則便不會讓藍道行死在獄中，道教借著皇上的寵信，這些年來沒少與佛教鬥爭，侵襲佛教的地盤，拆佛寺，改佛像。我大膽猜想一番，為裕王爺將來入繼大統鋪路是一個，擺開陣仗讓嚴世蕃他們入陣是另一個，師相，我這樣說，可有錯處？」
「你這麼說，倒也頗有道理，為裕王爺鋪路能講得通，但給嚴世蕃他們設局又怎麼講？」高拱問道。
於可遠沒有直接對高拱講，而是望向王正憲：「先生，第一輪辯講的題目出來了，目前可有人選嗎？」
「沒有確切的名單。」王正憲搖頭，「因是佛道之辯，我們四宗沒有參與的理由，但總需要有中立方作為裁判和證人，裁判方面，我們四宗各出一人，朝廷出兩人，裕王府出一人。」
於可遠點頭：「那岐惠王和嚴世蕃那頭，可帶了些什麼人來？」
「帶了不少人……」
王正憲忽然明白於可遠是什麼意思了，深深地望著他：「岐惠王聚攏了相當大的佛教團隊。」
接著，王正憲當眾念出岐惠王那座院子裡的諸多僧人。
北京城中，圓福寺的從超長老，奉福寺的德亨長老，藥師院的從倫長老，法寶寺的圓胤長老，資聖寺的統攝至溫，大明府的明津長老，傳教寺講主了詢。
薊州甘泉山本璉長老，上方道雲長老。
灤州開覺寺祥邁長老。
大名府法華寺講主慶規，龍門縣杭講主行育。
大都延壽寺講主道壽，仰山寺律主相睿，資福寺講主善朗。
絳州唯實講主祖圭，蜀川講主元一。
「來勢洶洶啊！」
高拱驚聲駭道。
張居正一字一頓地：「他們這是奔著皇上來的！」
「搬倒了道教，就等同於在打皇上的臉，就算為裕王爺鋪路，也不至於拿出這樣大的代價……」高拱聲音如雷。
雖然大臣們都不希望嘉靖問道修仙，消耗大量國帑，但真讓這群亂臣賊子在會講中將道教貶低得一文不值，丟臉的不僅僅是嘉靖，他們這些做臣子的也只會慚愧。
「我相信裕王妃已經有了萬全的準備。」於可遠笑著道。
眾人的眼睛睜大了。
正在這時，院子外，馮保慢悠悠走了進來。
「諸位在議論什麼？」馮保笑得像朵菊花。
高拱忙迎了出去，「聽說會講題目出來了，我們正聊著呢，公公請進，近來一切安好？」
「好，能不好嗎？只是勞累了一些，本想著出了北京城，是陪同王妃世子享福的，哪知道竟比在王府還累！」馮保半開玩笑地說著。
「都是為了朝廷。」高拱笑著應道。
「是啊，為了朝廷，諸位大人也很勞累吧？」馮保笑眯眯地望向眾人。
當看到於可遠時，他目光短暫停留了一下，然後不等眾人接言，便道：「會講第一題是佛道千古難辯的題目，《老子化胡經》，諸位大人可有合適的人選啊？」
眾人默契地都沒有開口。
馮保笑了笑，「雖然諸位大人並不篤信佛道，但忠孝帝君萬壽帝君飛元真君在上，我們這些臣子在下，總不能看著他老人家的顏面掃地吧？大人們？」
王正憲不得不接話了：「原是四宗會講，首辯是佛道之爭已然不妥，若從四宗中挑選弟子參加，後面涉及四宗辯題，再參與，無論勝負，都摻雜了佛道，多少有些不美。公公若覺得我們該派人參與，就從四宗外挑些人來。」
「我覺得他就很好。」
馮保指著於可遠道：「他雖是你們東流書院出來的，卻也是高閣老的弟子，是皇上讚賞過的孩子，由他出面為道教爭辯最為妥帖。諸位大人以為呢？」
眾人仍然沉默著。
馮保繼續道：「當然，咱家不會讓他一個人面對那些佛門大師。王妃這些日子下了不少請帖，也青睞不少道教泰山。」
說著，馮保從袖口掏出一份名單，遞到高拱手裡。
高拱接過，便當著大家的面讀了出來。
分別是——
大都天長觀：道錄范志英、道判魏志陽、提點霍志榮、講師周志立、講師周志全、講師張志柔、講師李志和、講師衛至益、講師張志珍、講師沈志真、講師郭擇善、待詔馬志寧。
真定府神霄宮講師趙志秀。
開元觀講師張志明。
平陽路玄都觀講師李志全。
代陽勝寧觀講師石永玉。
撫州龍興觀觀主於志申。
真是振聾發聵的名單！
嘉靖朝有名有姓的道士，近乎被裕王妃請了個遍。但即便是這樣大的陣仗，馮保仍然不夠自信能戰勝岐惠王請來的那些和尚。
原因無他，論《老子化胡經》，道教本就是理弱的一方。
譬如北魏孝明帝正光年間（公元520——525年），曾命沙門、道士對講宮中。
道士姜斌便說：「依《開天經》所言，老子於周定王三年生，年八十五歲時西入化胡，以佛陀為侍者。」
沙門曇謨最反駁說：「佛陀生於昭王二六年，入滅於穆王五二年。自入滅之後至於定王三年，已有三四五年之久。姜斌不詳史實，而胡說什麼老子化胡，不是荒謬絕倫嗎？」
孝明帝令群臣詳定此事真偽，太尉蕭綜等人說：「《開天經》是道教偽造，欺世惑眾，當流放姜斌，廢止開天偽經。」孝明帝於是採納其建議，流放姜斌於馬邑。
再如唐高宗總章元年（公元668年），詔百官僧道會於百福殿，議《老子化胡經》的真偽。
沙門法明排眾而出說：「此經既無翻譯朝代，不是偽經是什麼！」
道士愕然，無人能應。
高宗遂令搜集偽經，盡數焚毀。
然而，《化胡經》早已廣傳民間，實難一舉燒盡。
自《老子化胡經》一出，道教以此事攻擊佛教，凡有道觀，必畫老子化胡成佛之相，佛教亦於諸寺畫老子之形，予以醜化。
唐中宗神龍元年（西元705年），下詔說：「如聞道觀皆畫化胡成佛之相，諸寺亦畫老君之形。兩教尊容互有毀辱，深為不然，自今並須毀除。其化胡經屢朝禁斷，今後有留此偽經，及諸記錄有言化胡者，並與消除，違者准敕科罪。」
此令一下，《老子化胡經》逐漸絕跡，化胡之爭才日見消停下來。
那時，佛教已與中國文化結成一體，除了道士之外，很少有人認為佛教是夷狄之教了。
「老子化胡」是華夏佛教史上長期爭論的問題，雖然最後以行政命令的方式廢除了，但在佛教發展史上，《老子化胡經》確實給佛教帶來極大危害，有多次佛教法難皆與此事的爭論有關。
如今四宗會講，重新拿出「老子化胡」這個議題，還是嘉靖帝親自擬定的，對於佛教來說，顯然會想到這是嘉靖帝在位末年發動「滅佛」的徵兆，想要絕地反擊。
而岐惠王想要奪得江山正統，不僅要謀害世子和裕王，也需要師出有名，若能靠佛教駁倒道教，便可重創嘉靖數十年玄修的正當性，使聖德受到極大損害，這將是對嘉靖帝位的一次強有力衝擊。
佛教和岐惠王各取所需，臭味相投，便綁定在一處了。
而事實上，《老子化胡經》確實是證偽的，道教先天就不占優勢，辯論這個題目，簡直是漏洞百出。
就算於可遠深知歷史軌跡，以這個題目獲勝，也沒有半點頭緒。
於可遠的思緒也很亂。
他想到全真教與佛教鬥爭的那次，全真教不僅武力打擊，甚至再次祭出心理戰術的大旗，那已經是行政命令廢除《老子化胡》之後，他們又找到《老子化胡》和《老子八十一化圖》，宣稱是老子創立了佛教，甚至老子及其弟子尹喜就是佛陀。
後來佛教徒想到當時的中原霸主蒙古人。
雙方在首都拉哈和林的萬安閣進行一次辯論。
辯論開始，福裕便發難了，說：《老子化胡經》說老子生於五運之前，也就是天地之先，可是根據《史記》，老子和孔子都出生在周代衰落之後。甚至他舉出了一首唐詩，這首詩也說老子生於戰國時期。最後他反問：如果老子是大賢，應該輔佐國君安定百姓，可為什麼他放棄中原的混亂不管，反而跑到西方去了呢？
道教無言可辯。
這次辯論對全真教發展是一次重大打擊，掌門人李志常從此信心全無，第二年便去世了。
後來的每次佛道之辯，只要涉及《老子化胡》，道教皆是慘敗。
於可遠自忖沒有這個本事能幫助道教取得勝利，他深吸口氣，走到馮保面前，恭敬地行了一禮：
「回稟公公，倘若是別的議題，可遠或許能盡力一試，但『老子化胡』對道教而言是無勝之辯，公公若要求勝，可遠無計可施。」
馮保仍然笑著，「不求勝，但也不能敗，你可能做到？」
於可遠頓了一下。
馮保目光望向遠處的俞咨皋，對於可遠道：「怎麼，你妹妹沒有跟來嗎？娘娘剛才還念叨著，要讓翠雲和碧蘿帶阿福過去敘敘話呢。」
這是赤裸裸的威脅了。
於可遠只能忍下怒火應道：「我盡力一試便是。」
俞咨皋也從人群里走了出來，「閒暇時我也讀了不少關於佛道的書，公公，可否算上我一個？」
馮保輕笑兩聲，「真沒想到，俞大人不僅仗打得好，還情根深種啊，你應該知道，這場辯論輸掉的後果是什麼。」
俞咨皋面不改色道：「知道。」
「好！」
馮保拍了拍手掌，「就憑這個，咱家敬佩你是個漢子，若真能平了這場辯論，無論在王妃還是裕王面前，你們心中所念所想，咱家都要為你們進言一番！」
於可遠和俞咨皋雙眼都是一亮，回禮道：「多謝公公體恤。」
「好了，明日辯講就要開始，你們準備準備吧，咱家就不叨擾了。」
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