第139章 首辯道士大敗，姓海號剛峰
這是一個天氣晴朗的秋晨——如此晴朗，使你幾乎不敢相信大明的夏季的那幾個月份已經剛剛過去。【記住本站域名sto55.com】
小院籬笆，田野，樹木，山和原野，呈現出它們本不該在這個季節呈現的綠色。落葉都被早晨忙碌的僕人們打掃乾淨了，沒有些微的黃色點綴在夏季的色澤之間，告訴你這是萬物凋零的季節。
天上明淨無雲，太陽照得明亮而溫暖，鳥的歌聲和萬千隻昆蟲的鶯鶯聲，充滿在空中。
稷山學院大講堂所在的院子裡擠滿了一切顏色豐富又美麗的花，在濃露之中閃耀著，像是鋪滿了燦爛珍寶的花床。
而在花床簇擁之間，一架架陳列的藏書被整齊地擺放著。
花床和藏書中央，便是此次會講的場地。
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這是一個占地方圓近五百米的巨型草坪，在草坪靠中央的位置，已然擺放了數十張桌案，後面則錯落有致地擺放著些許桌案。
前面的桌案是為證人和裁判準備的，也是場中最為尊貴的那群人。
後面的桌案是為前來參加會講的文學泰斗、各國使節以及達官顯貴準備的。
首辯就要開始了。
先入場的是裁判和證人，座位安排顯得至關重要。
從古至今，中國的座位排次有四種講究。面向門口為尊，背向門口為卑。坐北朝南為尊，坐南朝北為卑。坐在中間為尊，坐在兩邊為卑。坐著為尊，站著為卑。
因而，坐北朝南的那個座位尤為敏感。
四宗的主事人率先進場，依次坐在東側的四個座位上，他們將同時擔任東道主以及此次會講的證人和裁判。
王正憲赫然在列。
而在王正憲的身後，站著湯顯祖和於可遠。朱彥並不在其中。
接著是各路名家。
譬如那摩退位國師，吐蕃人巴斯巴退位國師，朝鮮國二王子，大和著名僧人山上純等。
因有國別，應凸顯大明正統與天朝上國，這些使節團皆被安排在坐南朝北的「卑」位。
東和南都被安排完。
接著便是西方的座位。
趙貞吉、高拱、張居正、石遷和陸經等人赫然在列，還有許多嚴黨官員，嚴世蕃也在其中。
此時，高拱看到簇擁在嚴世蕃身邊的人那番氣派，立刻叫住了前面領路的那位先生，對他：「這裡坐著的是什麼人？」說著，把張居正等人也攔住了。
那帶路的先生大概已經摸清了今天這個辯講的路數，因此看見嚴世蕃等人如此大張旗鼓、器宇軒昂地進場，絲毫沒將高拱等人放在眼裡，便明白高拱不滿的是什麼，滿臉愧疚道：「閣老大人，您擔當，有那頭那位，我們也不好說什麼……」
他指的是還未落座的岐惠王。
高拱也不言語，快步走向了西方最中央的那個座位，並向張居正等人使了個眼色，分別將左右比較關鍵的位子占住，然後也不看嚴世蕃他們，仰著頭閉著眼，坐在那養神了。
嚴世蕃眼中閃過一道極厭惡的神色，立刻又忍住了，領著一幫人到高拱面前行禮：「見過高大人，多日不見，高大人風采更甚以往啊！」
「誰在說話？」高拱沒有睜眼，聲音里滿是不屑。
趙貞吉笑著答道：「我原還有些好奇，世蕃兄怎麼會在這裡？正想向閣老詢問，莫非朝廷已有擬招，撤銷了對嚴世蕃的流放？他竟會出現在這裡？」
「哦？」
高拱緩緩睜開眼，質詢著對嚴世蕃：「竟是你在這裡？你為何在這裡？」
嚴世蕃冷笑了一聲，「不過是五十步笑百步罷了，高大人何必如此？」
高拱也冷笑了一聲，「我可沒有通倭，沒有被皇上流放，更不敢在被流放的情況下逆上竄訪。」
「高大人如今的處境，和我當初何其相似？深陷局中不能超拔，我說一句『五十步笑百步』又有什麼錯？就說這次辯講，皇上出了『老子化胡』這個辯題，意義還不明顯嗎？眼看著高大人就要步嚴某的後塵，嚴某不得不提醒大人一聲，早些準備退路，或許還有一線生機。」
高拱兩眼虛望著遠處的岐惠王：「你說的退路是他？」
然後又望向南側的那群人，「還是說蒙古人，朝鮮人，大和人？」
嚴世蕃咬著牙，沉默了一會，「高大人仍是慧眼如炬，嚴某佩服。」
「多餘的話就不必說了，既然站在這裡，真刀實槍幹上一場，你嚴世蕃能不能活著回江西，這些時日就能見分曉了。」高拱重新闔上了雙眼。
嚴世蕃準備好的措辭完全落在空處，滿腔怒火和痛恨無處發泄，這時便望向王正憲身後的於可遠，牙齒咬得咯吱作響，「好！」
然後跺步走向更左側的位子坐下了。
……
這時，在一群錦衣衛、翠雲和碧蘿的簇擁下，李王妃抱著世子緩緩走到北側。
她走到岐惠王和老和尚身前，這個身位其實已經不足以讓她插入，但她還是義無反顧地走到兩人中間。
見到這一幕，岐惠王眉頭一擰，沒有挪步。
反倒是老和尚，朝著一旁挪了挪，留給老和尚足夠的身位。
「裕王側妃李氏攜世子朱翊鈞，見過兩位王爺。」
李氏先朝著老和尚款款行了一禮。
老和尚這時不再行出家人的禮，而是回了皇家的禮節，「見過王妃。」
李氏接著朝岐惠王行了一禮。
「朱佑榰，你還是這樣讓人看不起啊！」岐惠王朱佑棆先是朝著老和尚嘲諷了一番，才萬分懈怠地朝著李王妃拱拱手。
李王妃並不介意，淡淡笑著：「兩位王爺，一個從出塵的桃源出山，一個從清淨的王府而來，四宗會講因兩位王爺的到來，倒是比往年熱鬧幾分。我和世子出王府時，父皇曾親自囑託，要孝敬長輩，關愛後輩，兩位王爺皆是我的長輩，這靠北的主座該由兩位王爺坐，壽定王，您資歷更老，還是您上位吧？」
她將皮球踢給老和尚，是知道老和尚無論如何都不會坐，而且還會主動請她上坐。
果然，聽到這話時，岐惠王臉已經黑如煤炭。
老和尚道：「江山正統在裕王和景王，我們不過是外地藩王，怎敢與娘娘相比？請娘娘和世子上坐，我和佑棆左右相伴已是萬幸。」
說完，便做出拱手相請的姿勢。
「我一個婦道人家……哪裡想到那麼多，多虧王爺您提醒。」
李王妃施施然走向正中的位子，全程都沒有搭理岐惠王。
岐惠王惡狠狠地瞪著老和尚。
老和尚卻雲淡風輕地看著他，笑道：「棆弟，上坐？」
言下之意，是將靠左的位子給他。
岐惠王拂袖而走，坐在左邊的位子。
辯講開始了。
首先踏向講台最中央的，是北京奉福寺長老德亨，他站定後，便望向另一側道士打扮的那群人。
大都天長官道錄樊志應緩緩走出。
兩人平拜了一下。
「辯勝的可能有多少？」王正憲轉身問向於可遠。
「如果是奔著辯勝去的，王妃雖然請了那麼多道士來，贏的概率應該是零……這本就是必敗之局。」於可遠悶著頭說話了，「辯平倒是有些機會……」
說到這裡，於可遠好奇地望向德亨長老，想看他怎麼辯。
湯顯祖在旁輕嘆一聲，「可遠兄講的不錯，閣老，這『老子化胡』說到底還是『夷夏之辨』的延伸，自佛教初傳漢地就已開始，道教能辯勝的場次，皆是裁判和證人偏向，或掌權者有意滅佛而起。若真的公平公正，『老子化胡』一說站不住腳跟。」
漢代佛教初傳中國，其勢力弱小，尚不能和儒道相抗衡，因而藉助儒道的勢力發展自己。
這一時期，三教「夷夏之辨」開始萌芽，體現在東漢末年牟子所著的《理惑論》里，在梳理時人對佛教的困惑和誤解中，牟子提出儒生用「夷夏」問題來發難佛教。
三國魏晉時期，三教的「夷夏之辯」進行得如火如荼，這一時期便開始圍繞「老子化胡」和「沙門癱服」兩個問題。這期間佛教不再逆來順受，而是奮起反擊。
三教關係雖然緊張，但由於佛教教義嚴謹，且佛教徒策略得當，佛教基本掌握主動權。
到了南北朝，三教夷夏之爭達到高潮，也呈現出南北截然不同的詫異。
南朝圍繞「夷夏論」和「三破倫」的辯難，是理論和思辨的爭論。
而北朝由皇權主導，將夷夏之爭赤裸裸發展為滅佛行為，佛教遭受毀滅性打擊。
嘉靖不可能「滅佛」，因而『老子化胡』錯漏百出，道教便沒有辯勝的基礎。
「不能辯勝，辯平倒也可以接受，只是這些道士平日裡便中飽私囊，靠著皇上的體恤和寵愛肆意非為，真能辯出個子丑寅卯來嗎？」稷下學院院長高奉雲望向那群道士的目光充滿鄙夷。
當然，他同樣有些看不慣佛教徒。
他是堅定的心學追隨者，是儒家大儒。
王正憲語重心長地對於可遠道：「可遠，你要準備好，這關乎皇上的顏面，也關乎大局。」
「是。」
於可遠微眯著眼，其實，關於這場辯講，他心中早有腹稿。
最重要的一點，便是不能被佛教徒牽著鼻子走。
「它山之石可以攻玉，就算這道士辯敗，我們從中也可汲取教訓，你們若是有提議，在這裡，便暢所欲言吧。」王正憲又道。
眾人齊聲應是。
四宗的那些得意門生，此時望向於可遠的眼神已然有些不同。
必輸的辯論，憑什麼到了他嘴裡，就能辯平呢？他果真如傳聞中的那麼厲害？
一絲質疑，一絲攀比之心，漸漸升起。
……
德亨長老和道錄樊志應行過禮後，德亨長老問：「歷朝歷代，三教之辯都有對賭。這次倘若賭輸了，有什麼懲罰？」
樊志應顯然沒有想到這個問題，也知道這次辯講不好贏，不敢明著回答。
那德亨長老卻恨急了道教多年對他們的剝削壓迫，直言道「若按照以往的慣例，輸掉的砍頭謝罪。」
樊志應渾身一抖。
「我看行！」岐惠王冷笑一聲，「誰技不如人，卻敢大言不慚地欺騙世人，就該這個下場！」
李王妃臉色已經有些難看，「中秋將近，萬家團圓之時，何必見血？何況四宗會講本就是辯機思源的盛會，不該有對賭這種事。」
「倘若沒有對賭，他們敷衍了事，豈不是浪費了王妃的一片苦心？還是有對賭的好！」岐惠王不肯讓步。
李王妃沉吟了一會，然後轉向了石遷：「石公公，您覺得呢？」
石遷身上必定帶著嘉靖的意思！
捉摸不定的時候，問他准沒有錯。嘉靖可以坑害任何人，唯獨不能坑害自己的兒媳婦和唯一的孫子吧！
果然，石遷笑道：「對賭是古有的事，但生死之賭過於嚴重，依我看，如果佛教輸掉，就讓僧人蓄髮帶帽。如果道士輸掉，就剃頭當和尚，這樣如何？」
這比殺人還要難受！
岐惠王大笑兩聲，「好！公公這個主意好！」
石遷又道：「但要提的一點，對賭輸贏是以最終辯論結果來看。若非僧人或道士，即便辯輸了，也無需蓄髮或剃頭。」
李王妃和岐惠王都沒有反駁。
所有人的目光集中在了德亨和樊志應身上。
德亨選擇進攻，問道：「《化胡經》真的是老子所說？」
樊志應連猶豫都沒有猶豫，直接答道：「是。」
看到這一幕，於可遠輕輕嘆了一聲，道：「不必再看，輸了。」
王正憲皺眉道：「這麼快？」
「是的。」
這些先生和學子似乎不相信於可遠的判斷，繼續往向講台。
果然，德亨長老開始設疑：「倘若是老子說的，那麼和尚剃髮受戒的規矩也應該是老子定的，你也應該知道這些步驟，不妨講一講。」
樊志應遲疑了很久。
道判魏志陽出來道：「剃髮是你們的屁事，老子不管！」
提點霍志融也道：「什麼狗屁問題，難道你爹生了你，還要教你怎麼行房不成？」
高拱眉頭一擰，「真是慣的，這群道士本事沒有多少，插科打諢沒少學。」
張居正幽幽道：「皇上聖明啊！」
趙貞吉冷笑：「這樣的道士，就算被砍頭也不為過！」
其實，天下臣民苦道士良久，皆因嘉靖煉道修玄，浪費了太多國帑，但沒人敢明說，或者說，明說過的人要麼被彈劾，要麼被打壓。
恨屋及烏，不敢向嘉靖發泄的不滿，便統統發泄在這群欺世盜名的道士身上。
德亨長老繼續反駁：「受戒這種小事你們都不知道，《老子化胡經》明顯就是假的。」
那群道士依舊拿站不住腳的言論反駁。
德亨長老不再糾結這個問題，問道：「諸位覺得佛是什麼？」
真定府神霄宮的講師趙志修道：「佛，無非是好人罷了！」
樊志應連忙反駁：「佛是覺悟的人。」
「覺悟了什麼？」甘泉山長老本璉質問。
樊志應接著道：「覺添覺地覺陰覺陽覺仁覺議覺知覺信，無所不覺，這就是佛的真義。」
德亨長老滿臉掛著笑：「你們這種對佛的定義，無非是拿對孔子的定義來套佛，可你們為什麼不把孔子當作佛呢？」
說到這裡，德亨長老還和稷下學院院長兼心學大儒高奉雲開玩笑道：
「樊施主對佛的定義，是不是和儒家差不多？」
高奉雲思索了一會，說是。
德亨長老立刻喝道：「你們道士不光偷佛經，還偷儒家的經典，諸位，你們要小心看好，不要讓這欺世盜名之輩當面偷了。」qqxδnew
一群道士氣得咬牙切齒，卻想不出反駁的道理。
接下來是呈現證據的時候。
樊志應將《老子化胡經》和《史記》一同呈給了眾人，作為老子是佛陀的證據。
在場眾人就沒有對《史記》印象不深刻的。
高拱問：「這是什麼？」
樊志應道：「這是漢地有名的皇帝的書，集成起來作為古今憑證。」
這話顯然惹惱了高拱，高拱隨即問：「除了漢地之外，其他地方就不歸天朝皇帝管了？史記中就沒有記載了？」
樊志應戰戰兢兢地回答：「當然有。」
高拱繼續問：「其他地方，我天朝上國皇帝的話是不是也管用？」
樊志應只好回答：「管用。」
高拱反問：「為什麼漢代以後的皇帝，都沒有記載老子化胡的事情呢？」
就在眾道士沉默之時，馮保忍不住罵了一句：「這般驢馬之人百事不曉！」
德亨大勝而歸後，唯實講主祖圭出場，他問：「老子留下的根本經叫什麼？」
樊志應已經破敗如死灰，只好旁人出場，代陽勝寧觀講主石永玉答：「自然是《道德經》。」
祖圭繼續問：「《道德經》上有說化胡的事情嗎？」
石永玉硬著頭皮回答：「沒有。」
「那麼什麼上有說？」
「漢地的《史記》中有說。」
祖圭立刻舉出「西天的《史記》」，聲音赫赫：「頻娑婆羅王的記載，說佛是天上天下、十方世界都沒有第二個，又怎麼能是老子化的呢？」
這群道士顯然沒有做足功課，對於頻娑婆羅的來頭都不知道，不能反駁。
李王妃看著自己請來的道士竟然皆是無用之人，只能深深嘆息，叫停了辯論，讓人將這群道士統統趕到講台外，讓錦衣衛們看住他們。
馮保看出李王妃臉色難看，只能向高拱等人問道：「諸位大人，可有為道教辯機的人選？」
高拱點頭，正要指向於可遠的時候，最外圍的學子之中，竟然走出一個布衣之人。
「我願一辯！」
「你是何人？」高拱問道。
「姓海，號剛峰，海南瓊山人，嘉靖二十八年舉人，現任福建延平府南平縣教諭。」
對別人而言，這人何止是不出奇，甚至令人不屑，區區舉人竟然也敢參加這樣的辯講？
但對於可遠來說，這聲音宛如落地驚雷，將他震得神色大變。
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