第47章 任公此言，可謂蔽惑聖聽、禍亂朝綱！
「別以為我看不出來，你到底懷著的什麼想法。」
朱允熥冷冷的注視著這任亨泰。
對方既然選擇跳出來。
那他可就不客氣了。
朱允熥注視著任亨泰，隨即道：「我不說其他，就單說你任亨泰，你能當上現在這禮部尚書的位置，莫非真的是認為靠著自己的能力？你整個人政治生命，就是完全植根於程朱理學現如今沃土之中，若非程朱理學的話，就你？你也有資格成為禮部尚書？「
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「洪武二十一年，你從科舉踏入仕途，你的仕途軌跡，現在已經堪稱我大明朝民間士子心目中，文官升遷的典範了，你從翰林院修撰起步，短短四年間便躍升至禮部尚書的高位；如此這般的升遷速度，你難道依靠的是個人才能？不就是我大明朝現在對理學官僚進行提拔麼？「
「你現在身為成為理學官僚集團的旗幟性人物，權勢完全來源於朝廷對理學價值的認可，理學越是被尊崇，你的政治地位就越是穩固；反之，若理學地位動搖，你的政治生命也將隨之終結。」
當朱允熥說到這裡的時候。
任亨泰的臉色已經開始慢慢的變了。
無關其他。
因為朱允熥所說的，確實是正確的。
甚至讓他根本不知道該如何反駁。
現在的情況是，若是朝廷突然轉向尊奉荀學時，那麼他任亨泰面臨的政治危機是全方位多層次的。
首當其衝的就是禮部尚書這個關鍵職位的去留問題。
現如今，大明朝的禮部尚書不僅掌管國家禮儀祭祀，更主導著科舉取士的標準制定，這個職位對學術正統性有著極高的要求，必須由當朝最權威的學者擔任。
在理學當道時，他任亨泰作為朱子真傳的繼承者自然是不二人選；但若改尊荀學，這個要職必然要由精通《荀子》的新銳學者接掌。
這是對於他個人利益的觸碰。
他自然不能就這麼任用朱允熥繼續推行程朱理學！
更嚴峻的是，這種職位更替絕非簡單的官員輪換，而是標誌著整個官僚體系學術評價標準的根本性轉變，他任亨泰數十年積累的理學造詣，在新體制下不僅不再是優勢，反而可能成為阻礙其繼續仕進的負資產。
甚至。
一旦朝廷真的採用荀學的話，他的晉升道路都將徹底斷絕！
任亨泰聞言，面色陰沉，但很快他就鎮定了下來，目光如炬，他朝御座方向一揖，隨後轉身面對朱允熥，聲音沉穩而有力：
「我任亨泰本官蒙聖上恩典，位列禮部，所行所依，皆是陛下欽定之制；《大明律》載，科舉取士，必以朱子《四書集注》為準，此乃國朝根本。今若輕言更易，豈非動搖社稷？"
「荀卿言性惡，然孟子曰性善，孔孟之道，方為正統。若以荀學為尊，則天下士子當以何為本？聖賢之道，千年不易，豈可因一時之議而廢萬世之法？若今日可廢理學，明日便可廢《大明律》，後日是否連聖上旨意亦可違逆？」
「屆時禮崩樂壞，始於妄議，臣恐天下士子無所適從，朝堂亦將大亂！臣非為己謀，實為江山社稷計。若聖上決意更張，臣甘願去職，但求無愧於心！」
他這番話，說的滔滔不絕、言之鑿鑿、義正嚴詞。
很多文官聽完之後，紛紛不禁點頭，這相當於對任亨泰的肯定了，對方這番話說的確實有水平，同時也有著一定的道理。
這番話，潛在的意思就是，讓程朱理學與皇權共軛，言外之意更是理學就是陛下定製，這樣的話，看起來現如今朝堂上的程朱理學和荀學的學術爭論，但很快就會升華為對朱元璋立法權威的維護。
當任亨泰說豈非動搖社時，實則在龍椅前築起一道城牆，反對理學即是否定洪武祖制。
這太可怕了。
你朱允熥現在想要爭奪皇太孫這個位置。
是不是需要朱元璋支持？
可現在你卻要否定理學，否定洪武制度，否定朱元璋。
那皇帝，憑什麼還要立你為皇太孫？
任亨泰更是巧妙的將程朱理學與孔孟之道焊接，構建孔孟、程朱、洪武的傳承鏈條，這也就意味著，質問者若攻擊理學，就會落入背叛聖賢的倫理陷阱。
再者，這番話又是在與官僚體系共鳴，以天下士子無所適從喚起文官集團的危機感，使個人立場轉化為集體利益訴求，他們這些人，也不得不準備要時時刻刻出手了。
簡單的一番話。
就是代表著歷史合法性。
強調理學作為千年不易的傳統，利用中原王朝文明崇古心理，再援引《大明律》具體條文，使辯論進入自己熟悉的法制框架，最後進行一定的後果恐嚇，也就代表著推演出了今日改科舉、明日廢律法、後日抗君命效應。
而朱允熥這邊，其實看的更清楚些，任亨泰的能力確實不容小覷，不過也是夠卑鄙，用這種甘願去職的姿態，將自身塑造成殉道者形象，反襯他朱允熥為亂臣賊子。
表面上稱荀卿，實則通過性惡論的強調，暗示荀學這一學說違背人倫。
對於朱允熥而言，若是這任亨泰堂堂正正，和他辯論的話，那他也不妨和他好好談談，這荀學的事情，可現在對方拐彎抹角，在這裡玩文字遊戲呢，那他可就沒有什麼好說的了。
他看向任亨泰，聲音頗為冷淡！
「任公此言，可謂蔽惑聖聽、禍亂朝綱！」
「其一，妄稱祖制，實為欺君！皇爺爺嘗言：「治世不一道，變國不法古。」韓非子曰：「聖人不期修古，不法常可。」今公以祖制為盾，豈非暗指皇爺爺泥古不化？昔商君變法而秦強，王安石更制而宋振，公欲使我大明步元人積弱之後塵乎？」
「其二，曲解聖學，其心可誅！孔子曰：性相近，習相遠。何嘗言性善？《荀子·性惡》明載：人之性惡，其善者偽也。孟子空談性善，終致齊梁之敗；荀卿務實重禮，乃有李斯佐秦一統。公死守朱注，豈不見宋朝之禍？」
「其三，危言聳聽，亂臣賊子！《春秋》責以小事大，今公以科舉瑣事比之社稷存亡，何其悖也！漢武罷黜百家，遂有王莽之禍；唐宗兼收並蓄，乃成貞觀之治。公欲效董仲舒愚民之術，使我大明文教重返蒙元黑暗耶？」
「其四，結黨營私，罪在不赦！觀公門下，盡皆腐儒，蘇州任氏把持科場十三載，錄取門生半出江南；禮部奏章多引朱注，幾成私家語錄！昔宋朝奸佞以文詞固寵，今公以理學營私，異曲同工耳！」
說到這裡，朱允熥已經懶得和這傢伙多廢話了，他轉身向著朱元璋行禮，道：
「伏惟陛下聖鑒：此獠外飾忠謹，內懷鬼胎。口稱衛道，實為保其家族富貴；高談性理，不過掩其學術空虛。臣請革除其職，焚毀謬書，使天下知大明崇實黜虛之志！」
一番話，說的比那任亨泰還有氣勢三分！
整個朝堂徹底寂靜了下來，文武百官面面相覷。
文官們一個個神色非常不好看，他們已經不能容許朱允熥這麼繼續說下去了，不然的話若是皇帝真的改變想法，推崇荀學的話，那就可是真的天都塌了。
這並非是任亨泰獨自一個人的事情。
而是他們整個文官集體的戰鬥。
絕對不能讓朱允熥的想法得逞。
他們也該全部站出來，表達一下自己的想法了。
可就在這個時候。
朱元璋忽然揮了揮手。
那意思很明顯了，讓所有人都老老實實的站在原位。
隨即，朱元璋的聲音就響起了。
「咱最討厭的，就是你們這群人，絮絮叨叨，磨磨唧唧！」
「任何事情，都喜歡耍嘴皮子功夫，一個個比誰更能說會道？」
「就你們能說，就你們有嘴？」
朱元璋聲音格外的冷淡。
頓時，文武百官皆不由自主的低下了頭，面對朱元璋這番話，這種氣勢，他們膽顫心驚，甚至有的人已經被嚇得瑟瑟發抖了起來。
畢竟。
這大明朝。
唯有一座天。
那就是朱元璋！
只有一顆太陽。
那也是朱元璋！
這些年來各種大案頻發，死的官員還少嗎？
要知道，當今的陛下乾綱獨斷，那動起手來是絲毫不會留情的，他們可不敢觸怒皇帝的威嚴！
朱允熥倒是心中很平靜，他怎麼可能懼怕朱元璋，他若是但凡有一絲怕的話，都不可能說是抬著棺材去諫言。
相比於文武百官的膽顫心驚，此時朱允熥想的更多的是，皇爺爺朱元璋心中在想什麼。
嘴上的功夫不喜歡？
莫非，是要弄出來點實際上的花樣。
正在朱允熥心中思索之際，這個時候朱元璋的聲音再度響起了。
「程朱理學也好，荀學思想也罷，其實爭論這些，並無任何意義，咱要的是能解決問題，適合我大明朝的學說。」
「咱現在這裡就有一個問題，看看你們誰能解決。」
朱元璋此話一出，眾人紛紛臉色皆頓。
文官們們心中不禁一喜，他們可並沒有覺得皇帝這是在偏袒朱允熥，反而覺得若是真的從解決問題的角度上來談的話，那麼程朱理學是絕對比荀學更合適的。
為何？
因為程朱理學已經在大明朝推行了足足二十五年了。
大明朝現在也很穩定。
這就代表著，這一學說是適合大明朝的，不會存在任何問題。
而荀學到底能不能在大明朝使用，這誰也不清楚，到底適不適合，誰也不知道，也並非是荀學是他們敵人的原因，他們就菲薄於荀學，而是確實是這樣的。
一個從未徹底推行的學說，誰能確定它到底有沒有用？
並且。
因為荀學是沒有在大明朝推行過的。
所以這一學說，是沒有任何解決問題的經驗的，任何事情都需要從頭做起。
再者要知道歷朝歷代真正採用荀學為王朝正統官學的，太少太少了，所以陛下提出來問題後，朱允熥沒有任何歷史事件可以引薦或者效仿學習。
這種情況下。
同樣的問題。
程朱理學必然比荀學更容易解決！
朱允熥這個時候，則不禁皺了皺眉，不過他倒是並未擔心，雖然說荀學很少被正式確立為官學，在解決諸多問題上也並沒有以前朝代所積累下來的經驗，但他未必沒有解決方法。
「咱現在意識到了，我大明朝存在一個問題，也就是文化領域太過於專制統治了。」
「你們說說，是程朱理學適合解決這個問題，還是荀學比較適合？」
文華領域，太過專制統治！
文武百官，包括朱允熥、朱允炆等人，皆臉色微頓，其實這個問題很早就已經出現了，可關鍵是皇帝為何主動提起來了這件事情，要知道目前大明朝文華領域太過於專制統治，就是陛下刻意為之的啊。
朱允熥對此，也就更加清楚了。
朱元璋建立的文化控制體系，堪稱中原王朝歷朝歷代中，帝制時代最為嚴密的意識形態牢籠，也就是思想禁錮的巔峰。
洪武三年的時候，皇爺爺朱元璋確立的非朱子之說不用原則，將《四書集注》神聖化為不可質疑的經典，考試文體嚴格限定為八股格式，要求士子代聖賢立言，形成破題、承題、起講等固定結構；洪武十七年頒布的《科舉成式》甚至規定答卷字數不得逾五百，違者黜落。
國子監更是實行會饌制度，監生每日用餐需集體誦讀《御製大誥》，地方官學推行講經背書法，要求生員每月背誦指定章節，洪武二十五年記錄顯示，全國有一百三十七名生員因背誦失誤被革除功名。
看起來沒什麼問題吧？
實際上，這衍生出來一個很多人都耳熟能詳的問題。
那就是文字獄！
在這一時期，文字獄已經非常恐怖了，堪稱形成了一種恐怖統治。
因為文字獄的出現，朱元璋對奏章用字極端敏感，形成獨屬於大明朝的文字禁忌體系。
比如：則諧音賊，因為這件事情處死浙江府學教授林元亮。
生諧音僧，處死常州知府蔣鎮。
道諧音盜，處死懷慶知府方克勤。
這可方克勤可能沒有什麼名氣，可他正是當今赫赫有名的方孝孺之父。
由此可見，這文字獄到底離譜到了什麼程度，可能很多官員不知不覺就觸犯了這文字獄的忌諱，然後就被朱元璋給活剮了。
當然，其實這件事情對於民間的危害還是很少的。
因為百姓們根本就不識字啊。
就算是到了現如今的大明朝，百姓們的識字率依舊很低，所以文字獄基本上也就籠罩在官僚階層了，不過朱允熥想的更多，這可能也是皇爺爺朱元璋為了清楚官員的一種手段罷了。
除了文字獄這種極度惡劣的事情外，洪武十五年的時候，朱元璋又頒布了《詩文禁例》，其中明確規定，禁用『光、禿、僧』等字。
這一看就能體會出來其中的意思。
怕有人影射朱元璋出身為僧。
禁用『賊、寇、蠻』等字。
使用這些字，朝廷就會認為你涉嫌誹謗朝廷！
還有，禁用龍、日、天等象徵符號。
看起來雖然誇張，但這可就是事實，龍、日、天這三個字是誰能用的？皇帝！天子！朱元璋！而你一個小小屁民若是使用這三個字，你是什麼意思？
你想謀反嗎，還是準備篡位，你也想噹噹年那個造反的朱重八嗎？
可能是因為朱元璋曾經當過和尚的原因，在這種環境下，宗教文化也迎來了強力整肅，大明朝推行度牒考試製，洪武二十四年淘汰全國六成僧侶，南京靈谷寺住持因講經時引用眾生平等被指影射朝政，遭凌遲處死。
在此之前，洪武三年頒布《禁淫祠詔》，拆毀全國不在祀典的廟宇三千餘座。
洪武六年更是頒布了《樂律禁令》，要求：禁止扮演帝王將相、禁止涉及男女情愛、必須宣揚忠孝節義，甚至以至於書畫藝術都開始了審查制度，大明朝建立書畫鈐印製，所有流通作品需加蓋官府核驗章，畫家王蒙因作《青卞隱居圖》被指有隱逸之思，下獄瘐死。
洪武十九年更是規定，全民需背誦《御製大誥》，能背誦者犯罪可減等，浙江等地出現村童誦誥，老嫗記律的荒誕景象。
將傳統禮儀也被改造成政治教化工具，洪武十六年規定，宴席間必須宣讀聖諭六條，違者杖八十。
朱允熥是深知，這種文化專制，到底有多可怕，以及對大明朝到底造成了怎樣的影響和後果，這使得思想創新徹底的產生了窒息，洪武朝三十年間未產生任何重要學術著作。
至於三國演義。
那根本談不上學術著作。
藝術水平到了明朝，反而倒退，宮廷繪畫退回到宋代院體畫水平。
更大程度上的，導致了社會心理的扭曲，文人普遍形成避席畏聞文字獄的恐懼心態。
而也是因為這種種原因，使得文化傳承的斷層，大量民間技藝因不合規制而失傳。
到了永樂朝時期，文字獄的事情稍微緩和了一些，立刻就有人站出來譴責這種行為，此人就是大名鼎鼎的解縉。
解縉在《大庖西封事》中所言：
「今之士大夫，言必稱朱子，行必循《大誥》，如土木偶人，了無生氣。」
就連解縉都清楚，這種文化專制統治，徹底扼殺的扼殺了思想活力！
但其實，任何人站在朱元璋這個位置上，都必須要這麼做。
因為大明朝之前，可是元朝。
所謂的文化領域推行專制統治，核心目的是不過鞏固皇權、重構社會秩序、消除潛在威脅罷了。
這一切的一切，各種舉措，其實是不能責怪朱元璋的，是因為明朝初期的諸多問題需求，必須要讓朱元璋這麼做。
元朝遺留下來的各種問題和威脅實在是太多了，要知道元朝可是蒙古人建立的王朝，這是屬於異族，而朱元璋是以漢人身份建立的中原王朝，那麼自然要打壓異質思想，重建漢文化正統。
元朝統治時期，蒙古文化、藏傳佛教、伊斯蘭教等多元思想並存，儒家文化的權威性被削弱，朱元璋以驅逐胡虜，恢復中華為號召建立明朝，自然需通過文化專制重構漢文化主導的意識形態，強化政權的合法性。
禁毀胡服、胡語，甚至《大明律》規定服制效胡俗者杖一百，更是打壓元朝盛行的喇嘛教，恢復儒家祭祀體系，重建孔廟、推行社稷禮，朱元璋本身也有著防範士人階層離心傾向，元末的很多士人中，比如劉基、宋濂等人，他們曾為不同割據勢力服務，朱元璋需通過文化控制確保士大夫的絕對忠誠。
其中最典型的手段就是文字獄了。
表箋之禍這種事情頻繁出現，誅殺在奏表中使用則、生等字，諧音、僧的官員，震懾士人，在利用八股取士，將科舉考試嚴格限定在程朱理學框架內，杜絕自由發揮。
明初經歷戰亂後，需通過文化專制灌輸服從性倫理，維護基層穩定，朱元璋自然而然因為這種種需要做出各種手段，比如推行《大誥》《教民榜文》，要求全民背誦朱元璋語錄，將皇權權威直接滲透至鄉村，在強化理學的三綱五常，將家族倫理與國家忠君綁定，形成家國同構的控制網絡。
再者，元末地方豪強中如張士誠、方國珍舊部常通過資助書院、結社議政形成勢力，這些人雖然同為起義軍，可勝者為王、敗者為寇這個道理縱橫了千古，既然曾經是朱元璋的敵人，那麼朱元璋建立大明朝後，也需要通過種種手段限制他們所殘存下來的力量，大明朝嚴格禁止私創書院，洪武五年詔中就特意規定了，天下書院皆歸官辦，又嚴控民間結社，取締白蓮社、彌勒教等潛在反抗組織。
說到底，之所以到了這種地步，並非是單一元素構成的，其中也有著朱元璋的底層創傷與權力焦慮，朱元璋出身自卑，導致他太過度於防範了，因為朱元璋出身貧農，早年為僧乞討，對知識分子，譬如浙東文人集團既有依賴又有敵意，文化專制是其彌補自卑、預防嘲諷的手段。
仔細想想。
一個老百姓。
原來飯都吃不起了。
忽然當上皇帝了。
能不心中自卑嗎？
朱元璋小的時候就是這麼渡過的，這種心理創傷始終遺留在朱元璋的心中。
他做出了太多太多事情，因孟子民貴君輕思想，就刪改《孟子》，編訂《孟子節文》。
對文人作品過度解讀，浙江府學教授林元亮因作則垂憲被殺，僅僅是則諧音賊罷了。
朱元璋廢除丞相、設錦衣衛，形成皇權直達底層的統治模式，文化專制，其實也就是為了這麼做，因為只有這樣的話，才能壟斷解釋權，欽定《性理大全》為思想標準，禁止私人注經，也能消滅異議，處死拒絕出仕的文人，比如那貴溪儒士夏伯啟叔侄斷指拒仕，被誅族。
所以目前出現的這種種情況，都是朱元璋刻意為之的，為何他卻主動提出來這個問題？
朱允熥心中思索，難不成朱元璋已經發覺到了？
不過，這個問題倒是有些意思，是因為程朱理學的出現，才出現了這些問題和危機，現在皇爺爺朱元璋讓程朱理學的文官們給拿出來一個辦法。
他們拿還是不拿？
不拿的話，就同意推行荀學了。
拿的話，屬於自己且自己一刀。
左右都是個問題啊。
怎麼樣，這些理學官員都會感到很難受。
不愧是朱元璋。
薑還是老的辣啊。
文官們，自然也看出來了這個，心中不禁微頓，但現在這種情況，他們只能選擇自己砍自己一刀，畢竟這樣雖然有著一定的損失，可最起碼程朱理學保存下來了。
若是不願意砍這一刀的話。
等到荀學真的發展起來了。
程朱理學沒落了。
到時候就不是他們還能不能當上官員的問題了，可能他們的家族都要被新晉的荀學家族給取代了。
在這種政治場合中，萬萬不可因小失大啊！
思索間，戶部尚書郁新立刻道：
「陛下，不知需要從哪個問題開始解決？還請陛下明示。」
他這句話，並不觸犯忌諱。
畢竟。
這件事情引起來的各種問題實在是太多了，文化領域的絕對專職，這是一個很籠統的概念，具體要解決哪件事情，朱元璋得說清楚才行。
不然，他們和朱允熥都沒有辦法拿出來解決的方法。
「解決這件事情吧，戶部年度去年報告中，洪武二十四年核驗的稅糧文書中，仍有十七個省，三百二十七個縣，存在先蓋印後填寫的違規操作；山西布政使司甚至出現一印多用的集體舞弊，這其實告訴咱了，咱的嚴刑峻法，根本未能根治制度缺陷！」
「你們雙方說說，用程朱理學和荀學，該怎麼解決這個問題？」
這問題一出，眾多官員心思就活躍出來。
基本上已經思索到了對策，
這種問題，看起來只需要圍繞正心修身、制度改良、道德教化三個層面展開，就能既符合理學邏輯，又能規避對於陛下而言敏感的問題。
其實倒也不難。
只見那禮部尚書任亨泰，就跳了出來，言之鑿鑿道：
「陛下，《大學》云：自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。今官吏舞弊，蓋因心術不正，未能格物致知、誠意正心。」這些問題之所以誕生，合該歸咎於個人道德缺陷，符合朱熹存天理滅人慾的教化；而山西布政使司一印多用，實乃人慾橫』，當以天理克之。」
「臣建議，合該強化官員考核，特別是在科舉、銓選中，增加德行比重，要求地方官定期提交《修身日記》，由巡按御史核查；然後表彰清廉官員，通過詔令宣揚其事跡，以羞惡之心感化舞弊者；《朱子家禮》有云：凡事預則立；宜仿宋制，設勘合文書：戶部發空白文書時加蓋半印，地方填寫後再合印驗核，如此可防先蓋後填。」
「在請令各省舉辦稅糧宣講會，由理學名儒講解《周禮·泉府》以質劑結信而止訟之道，使官吏知信義重於利祿，陛下雖聖明，然州縣官多由吏員升遷，未讀《性理大全》，故不明義利之辨。請嚴令提學御史督查官學，必修《四書集注》，「伏乞增設勸農御史，攜國子監生赴地方，既核稅糧，亦講鄉約，使德刑相濟。」
隨著任亨泰說了這些，朱元璋面色平靜。
說的什麼玩意？
不還是程朱理學那一套？
簡直荒謬可笑。
他是能看出來的，程朱理學確實缺少了很多的實用性。
他之所以提出來這件事情，就是想看看真正到了解決問題的時候，能不能給他拿出來個方法來。
但可惜的是，這群人讓他失望了。
正當朱元璋準備讓朱允熥，說一下荀學體系的解決方法時。
只見那任亨泰，忽然又道：
「陛下，臣又想到，然刑賞亦不可廢，請仿《呂氏鄉約》設善惡簿，舞弊者子孫三代不得科舉。」
可能是認為，這種辦法會有缺陷。
有可能是認為，旁邊的朱允熥可能會在雞蛋裡面挑骨頭，故意找出來些許的麻煩。
任亨泰思索間，謹慎道：「臣聞上有政策，下有對策，非制度不善，乃奸吏曲解聖意。請令戶部編《稅糧勘合條例》，頒行天下，以絕歧義。」。
朱允熥就在一旁，默默地聽著這一切。
程朱理學真的是確實該罷黜了，這一學說看起來真的毫無意義，沒有實際的解決方法，只會誇誇其談，無任何實際的作用，這任亨泰所謂的解決方法，不過是將制度問題轉化為宣傳不到位罷了。
簡直荒謬。
可笑。
無稽之談！
一群只知道吃朝廷俸祿的蟲子，除了占據在這個位置上搜刮民脂民膏，他們簡直沒有半點存在的意義！