第532章 修一修 搞搞特色
第532章 修一修 搞搞特色
關於1855年的巴黎世博會，基本上就是拿破崙三世受到了1851年倫敦世博會的啟發搞出來的新項目，拿破崙三世也坦言是1851年倫敦世博會的成功促使法國去競爭與超越。
而老倫敦的東西弄到老法蘭西身上，那自然是得修一修、搞一搞特色。
法國這方面的舉措便是將法國文化中最為輝煌的一面即藝術融入到這次世博會當中，拿破崙三世認為所有出色的工業品都從根本上與藝術緊密相關，於是18
53年5月的一天，財政大臣富爾德組織了部分活躍的職業藝術家和業餘藝術家來到巴黎郊區的聖克盧，同皇帝陛下一起討論與工農業博覽會同期舉辦藝術博覽會的可能。
聖克盧會議中，出身西班牙貴族的歐仁妮皇后認為增加藝術品博覽會將體現法蘭西特有的高貴姿態，她願出資贊助；拿破崙三世表示，法國已經失去了舉辦首屆萬國工業博覽會的機會，但是法國將舉辦首屆真正能展示人類文明成果的工農業和藝術博覽會，他強調這是一屆真正的世博會。
至於倫敦世博會？偽世博會罷了！
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於是拿破崙三世很快就宣布將工農業展與藝術展同期舉辦。
而與英國不同的是，1855年巴黎世博會的資金只有少量捐贈，大部分是政府財政投入和地方債券，政府為此甚至消減了對克里米亞戰爭中軍隊的撥款。為了緩解財政壓力，也已有倫敦和紐約收取世博會門票的先例，皇家委員會決定本屆世博會採取門票制度，但買票參觀展覽，這在法國可是頭一回。
之所以這麼說，自然是因為老法蘭西在法國大革命時期，逐漸將免費塑造成了一種政治美德，革命者為了打破舊制度，開始有意識地構建一種新的文化傳統。
到了1793年，羅浮宮作為「中央藝術博物館」對公眾免費開放。這是革命政府的重要決策，核心目的主要就是踐行「人人有權欣賞藝術」的啟蒙理念，將藝術從國王的私有財產變為全民族的共同財富。
在此之後，革命政府舉辦的所有大型節日遊行、慶典，都強調全民免費參與，並以此作為與「專制時代」隔絕的進步標誌。
主打一個免費才叫進步、免費才是文明。
但在1855年巴黎世博會上，拿破崙三世如此說道：「我認為建立門票制度是公平的，讓那些真正欣賞博覽會並從中受益的人們自願掏錢買票，比強迫每一位公民為他們無法受益的事情付費要強得多。讓參觀者為博覽會降低成本，而不是讓每一位公民為博覽會賦稅。我們要知道，外省的工匠和農夫不能立即從博覽會獲益，他們當然不應該像巴黎參觀者一樣付費。」
可結果當世博會正式開幕後，門票售價5法郎，卻門庭冷落，只有幾個貴族參觀者。
直到八月份，門票售價才降至2法郎，並且星期天票價只有20生丁（相當於0.2法郎）。於是所有的人都在星期天蜂擁而至，包括那些收入豐厚的富裕階層，他們在向政府表明一種態度：門票制度是「英格蘭模式」，而法國人永遠喜歡免費參觀展覽的「法蘭西模式」。
法蘭西特色這一塊————英法百年友誼這一塊————
如果米哈伊爾沒記錯的話，之前提到的現實主義繪畫流派正是在這一世博會上正式亮相，隨後便逐漸地發展壯大。
順帶一提，同樣是在這一屆世博會上，拿破崙三世想藉此機會向全世界展示法國美酒，於是他要求波爾多工商會擬定一份在世博會上展示的葡萄酒清單，而波爾多工商會則將這個棘手的任務轉交給對波爾多酒莊、葡萄園風土和葡萄酒等了如指掌的葡萄酒經紀人工會。
在責任的驅使下，葡萄酒經紀人工會查閱過去幾十年的檔案資料，再結合自己詳細的品酒筆記來進行評判。不出兩周，他們便列出一份官方分級名單，1855
分級制度也由此應運而生。
他們將58座酒莊分成5個等級：4座一級莊、12座二級莊、14座三級莊、11座四級莊和17座五級莊，其中一級莊分別為拉菲古堡、拉圖城堡、瑪歌酒莊和侯伯王莊園。
後世人們廣為人知的「82年的拉菲」正是源自於此。
說到這個，其實米哈伊爾當年在法國混的時候，在各種宴會上他可是沒少把這種拉菲葡萄酒當水喝，但有一說一，他確實品不出來這玩意到底有什麼特別的————
那麼說回現在，雖然米哈伊爾覺得把縫紉機帶去巴黎世博會再收割一波來自各國的訂單是一件很不錯的事情，但他本人未必要親自前往。
一是米哈伊爾才剛剛回來，確實要好好修養一段時間。另外不得不說的是，以米哈伊爾這個年紀，在如今這個時代目前還沒有孩子其實已經很晚很晚了。
而這件事其實不只是情感上的考量，同樣還有現實的驅動和考量。
簡而言之，如今這個時代的美國的很多公司其實都是家族企業，在政治層面上某種程度上也是如此。隨著米哈伊爾社會地位的提升，像這樣的問題，他早就應該好好考慮考慮了。
當然，這種事情也急不得，順其自然吧。
另一方面的話，在如今這個時間節點去法國，要是給自己搞成單程票那就太幽默了————
米哈伊爾在跟伊萊亞斯·豪簡單討論了一下這件事後，很快，兩人便聊起了縫紉機公司接下來的戰略發展方向，這方面的話，主要還是米哈伊爾在講。
雖然美國目前的市場還算廣闊，但倘若能將縫紉機賣到整個歐洲乃至全世界，那才是真的能賺大錢。
而在如今這年頭，公司向國外擴張的主要方法還是代理商模式，但這一模式自然是有著不小的弊端。而米哈伊爾跟伊萊亞斯·豪講的，則是準備繼續用直屬分公司來取代代理商，分公司將由總公司直接派人管理、統一執行銷售策略、定價和售後服務。
這一模式在如今這一時期的美國確實不太常見，但兩人之前在英國的嘗試其實已經證明了這一模式的優越性，因此伊萊亞斯·豪對這一模式並不懷疑，只是又問了一些比較細節的問題。
與此同時，伊萊亞斯·豪當然也是跟米哈伊爾匯報了一下公司目前的發展情況以及具體有多少盈利。
等到兩人聊完所有關於縫紉機公司的事情後，伊萊亞斯·豪只覺得豁然開朗，仿佛看到了一條廣闊的大路，但壓力也是同樣的大，畢竟看米哈伊爾的這份規劃，他是真準備把縫紉機賣到全世界的————
這就是米哈伊爾的眼界和魄力吧————
不過要米哈伊爾自己來說，他同樣算是在一邊經營一邊學習。
雖然他知道未來的大方向、知道怎麼做才是正確的，但那也得執行的還不錯才行————
米哈伊爾在跟伊萊亞斯·豪敘了很長時間的舊並且送伊萊亞斯·豪離開之後，在接下來的幾天時間裡，米哈伊爾依舊在一邊休養一邊接待一些必需要見一見的客人。
畢竟嚴格來說，米哈伊爾目前在美國鋪開的攤子多少是有些大了，這確實是占據了他很多時間和精力。
這種情況下到了後面肯定是要好好精簡一下的，米哈伊爾準備到時候主要以投資為主，至於投資投多大力度，那肯定還是根據後來的實際情況而定。
像米哈伊爾現在旗下的偵探事務所的話，米哈伊爾倒也不準備弄得太大，主要還是借著這個牌子逐漸聚攏起一批處理一些不太能上得了台面的事情的人。
在如今這個時期的美國，無疑依舊處於相當野蠻的拓荒期，那在正常商業活動的背後，需要警惕和處理的糟心事那可多著呢，不有所準備那肯定是不行的。
而在最近這幾天，米哈伊爾同樣仔細問了問偵探事務所的情況，總得來說，偵探事務所依舊在他給出的框架下運行。
比如建立系統且龐大的檔案庫，收集和整理一些犯罪數據，同時記錄一些犯人的詳細體貌特徵、化名、作案手法等檔案。然後便是擴散出去一個龐大的線人網絡，滲透在三教九流中，以便及時掌握一些詳細和應對一些麻煩————
值得一提的是，像上面所說的這些生意，娜佳同樣一直在默不作聲地觀察和了解，而在米哈伊爾離開的這段時間裡，同樣是她在監管一些人和一些事物的變化和動向。
就當米哈伊爾在娜佳的幫助下處理一件又一件事務同樣又不斷跟一些人會面、商討的時候，突然有一天，米哈伊爾收到了一本薄薄的詩集和一封相當真誠的問候信。
寄這些東西的人是沃爾特·惠特曼，至於這本詩集的名字，那便是《草葉集》了。
關於這本詩集，惠特曼在信中簡單地提了提：「————我即將出版這本詩集，你給了我不小的啟示，我將這本詩集獻給你——
「」
其它更多的內容主要還是在問候米哈伊爾的身體情況以及簡單地提了提米哈伊爾的文學雜誌目前的情況。
惠特曼沒怎麼提他的這本詩集，但米哈伊爾卻是饒有興致地翻開，然後認真看了起來。
最開始的內容主要是先講述了一下惠特曼自己的文學理念：「美國不排斥過去或過去在各種形式下，或在其他政治形態、等級觀念、古老宗教中產生的東西————冷靜地接受教益————當生活順其所需轉變為新形式下的新生活，而死肉還死纏在人們的腦筋、做派和文學裡時，美國並沒有如所想像的那樣急不可耐————她看出屍體得慢慢從住宅的飯廳和臥室里抬走————它在門裡還得停一陣————它曾經最適合它的時代————它的事業已傳給了魁梧健美的後代，他來了————他會最適合他的時代。
在全世界古往今來的一切民族中，也許美國人最具有十足的詩人氣質。其實合眾國本身就是一首最了不起的詩————」
核心論點主要就是在指出，美國迄今的文化只是歐洲的附庸，而偉大的詩歌必須從本國最真實的生活中生長出來。
緊接著定義何為「最偉大的詩人」，並且確立一種全新的詩歌美學，即靈魂與肉體的合一。最後便是提出全新詩學原則，即形式追隨氣息。
從某種程度上來說，這樣的序言可謂是美國詩歌的獨立宣言。
雖然惠特曼後面在出版之後，送了一些給當時美國文壇的名流。並且得到了美國文學界知名人士愛默生的稱讚：「這是美國至今所能提供的一部結合了才識與智慧的極不尋常的作品————我因它而感到干分歡欣鼓舞————我從中找到了無與倫比的內容用無與倫比的語言表達了出來————我向你偉大事業的開端致敬————」
新英格蘭著名的文人梭羅和艾爾柯特同樣訪問了這位初展才華的詩人。
不過美國文學界普遍而主要的反應是冷淡。謾罵式的評論如紐約的《準則》
上的文章認為詩集的特點是「骯髒」「淫猥」。
倫敦的《評論家》上的文章認為：「沃爾特·惠特曼和藝術無緣，正像蠢豬和數學無緣一樣————他應該受執法者的皮鞭。」波士頓的《通信員》上攻擊它「狂妄、自大、庸俗、廢話」。波士頓《郵報》上說它沉溺於繁殖之神的厚顏無恥—崇拜「猥褻」等等。
同年惠特曼自己還匿名寫了三篇自評文章，用坦率而通俗的文字闡述了一些他最關心的論點。之所以是這樣的反響，主要還是《草葉集》初版的內容和形式，對保守的文人和一般讀者來說是十分陌生的；形式是奇特的，思想更加大膽。在清教主義仍占主導地位的美國，惠特曼歌頌肉體，露骨地描寫性行為，自然招來了人們的反感。
而以惠特曼的性格，雖然他只是簡單地提了提他的詩集，並未要求米哈伊爾做什麼，但米哈伊爾只能說————
懂你意思。
米哈伊爾認真地看完詩集後，他忍不住笑著搖了搖頭的同時，也是拿出了筆————
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