第559章 時代的陣痛
第560章 時代的陣痛
科曼絕對相信，這些節度使未來都是非洲各地的人才，對於非洲這就挺好的，並不需要太進步，一定要適合當地的國情。
但也別像是魏博鎮那樣，動不動就起來把節度使幹掉，那就有點太過分了。幹掉節度使不是不行，關鍵是要聽法國的話。
魏博鎮的節度使位置不穩的原因，因為其擁有一支長期存在、待遇優厚、桀驁不馴的牙兵集團。這支軍隊像懸在節度使頭上的利劍，滿意就效忠，不滿意就立刻換人。
目前這種情況並沒有在非洲任何一個行政區出現，真要說比較相似的，阿爾及利亞馬龍派和正教派組成的生產建設兵團，倒是有點類似的基礎。
「真是天生就是勞碌命。」主持完了集體晉升儀式的科曼，把準備晚宴的主持工作交給了勒菲弗爾，他本人要趕場參加另外一個活動。
閱讀更多內容，盡在
馬龍派宗主教安東尼庫斯病逝，就是那個要封科曼為聖墓騎士的宗主教。
他還是沒有在這一次的疾病當中挺過去，雖然說科曼不會使用煽動宗教的辦法來對付阿爾及利亞人，但宗主教的影響力客觀存在，人家幫了很多忙，葬禮科曼是肯定要參加的。
安東尼庫斯的遺體被安置在他生前總是待在那的教堂中，頭部微微墊高，枕著一塊白色絲綢。面容平靜，像是睡著了，只是臉色是一種蠟質的灰白，嘴唇緊閉，再也念不出晚禱的經文。
阿爾及利亞紅衣主教也來送別這位馬龍派的宗主教，科曼其實還有些搞不明白天主教和馬龍派到底是什麼樣的關係。在公開說法當中，馬龍派是天主教的一個派別，那這個派別是半獨立的呢？
還是像是拉美的解放神學那樣，只是一個思想派別？
阿爾及利亞紅衣主教的隊伍倒算是比較正常，吸引科曼注意力的是摩洛哥主教的隊伍，這身打扮？怎麼說呢？幸虧不是在美國。
摩洛哥主教的隊伍非常的肅穆，不會有任何隊伍比之更加肅穆了，通體雪白的長袍就漏出兩隻眼睛。白無常都得驚呼一聲內行，這種裝扮源自於西班牙收復失地運動，後來被美國白人至上那批人學過去了，成為了三K黨的標誌裝扮。
當前這樣裝扮的宗教人士，在西班牙境內還挺常見的，但過來參加安東尼庫斯的葬禮，只能說讓人眼前一亮又一亮。
「長官，摩洛哥人正集會，要求結束和法國之間不平等的保護國關係，摩洛哥主教也是來這裡是要一個態度。」霍夫曼看到科曼的注意力完全被吸引過去了，馬上在一邊進行技術分析。
「西班牙人可以自己鎮壓，找我們也沒用。那是保護國，法國是不能把阿爾及利亞的行為複製到那的。」科曼雖然認為法國是拉丁老大哥，但有多大屁股穿多大褲衩子，連摩洛哥都收拾？真當莫斯科和華盛頓都是死人麼？
科曼雖然嘩嘩過在非洲一步不退，那也指的是阿爾及利亞。並不是連摩洛哥、突尼西亞都不放過，要人還是要地？總的選一個，當前這個時間不存在我全都要的選項。
摩洛哥和突尼西亞以後能變成親法，哪怕是友善中立的國家，都算是法國賺到了。
現在科曼都嫌阿爾及利亞的穆斯林太多，想辦法和摩洛哥就獨立談談條件，看看能不能進行置換呢，反正突尼西亞那邊是已經完成了。被法國按著頭吞了三十萬阿拉伯人，換取的是法國承諾撤軍。
至於什麼時候撤軍，那不是正在談？
科曼只是一個中校，能夠想想辦法，並且讓巴黎知道已經很了不得，之後就不是他能控制的了。
靈柩由十二名抬棺人抬起，他們身穿黑色喪服，戴著白手套，每一步都走得極慢，像是怕驚擾了棺中人的安眠。棺材是簡樸的柏木，沒有任何裝飾，只有一面上嵌著一塊銅牌，上面刻著安東尼庫斯的名字和生卒年份。
葬禮隊伍的最前面，是一個高舉十字架，緊接著是唱經班。這對科曼來說是一個很新奇的經歷，最後是一群神父，科曼打眼一看，這馬龍派的養生之道一點也不次於大阿亞圖拉們啊。
很多人年齡都很大了。最年輕的那個也快六十了，最老的據說已經九十三，坐在輪椅上，由另外一名神父推著。
科曼來參加葬禮只是證明他來了，至於下一任宗主教是誰，那是馬龍派內部的事情，他當然還會讓人盯著，但不會幹涉。
信仰、財富和武力，分別可以對應宗教、商業和法軍，科曼正在竭盡所能的構建穩固的聯盟。
到不是他沒別的事，鎮壓阿爾及利亞民族解放陣線的行動一直在持續，可面對游擊戰，科曼上去也沒用。
隨著登陸北非的法軍越發增多，主要是從東南亞撤回的法軍已經休整完畢，阿爾及利亞法軍機動兵力正在日漸增多，同時啟動的還有耗資七百億法郎的隔離帶建設也已經啟動，科曼也沒法在這種事上努力，他就算是親自上，又能多搬幾塊磚，多擊斃幾個游擊隊員呢。
作為法軍三年平阿的始作俑者，他認為達到目的還是不難，瓦解游擊戰基礎只要成功，這塊土地最終還會留在法國手中。
從這一次的阿爾及利亞暴動開始，柏柏爾人同樣處在法軍的嚴密監控之下，從目前的反饋來看，至少情況比阿拉伯人樂觀，法國這一套地中海羅馬史觀，看起來是有作用了。
科曼還抽空和幾個合作過的謝赫見了一面，表示只要柏柏爾人不要跟著阿拉伯人鬧事，法國會儘可能的保障他們的平靜生活，畢竟幾萬鐵道兵還在，那也是法軍名義上的組成部分。
奧馬爾謝赫等人都表示，自己絕對不會加入到阿拉伯人愚蠢的行為當中，大家現在都是法國人，只不過存在一些信仰上的差別。
從軍事管制之後，別說是阿爾及利亞人，就算是後來的馬龍派、正教派，甚至歐洲國家的僑民也都一視同仁，一般要以法國駐軍為核心，所謂爭取的權利本來就不存在，自然也沒什麼可爭取的。
科曼對這個回答還是相當高興的，勒菲弗爾正跟著科曼重新熟悉北非的工作環境，也忍不住感嘆，「柏柏爾人做出了正確的選擇。」
「民族主義，誰都不知道會演變出來什麼稀奇古怪的東西。」科曼咧嘴一笑，尤其是受到大環境影響的民族主義，會出現什麼樣的演變就沒法預估了，處在中俄當中的中亞國家，演變的就已經挺奇怪了。
一些吉爾吉斯人認為自己是最純正的烏孫人後代，在漢朝就是世界強國，是大漢帝國的有力盟友，漢朝還有公主去和親過。當然還有一部分吉爾吉斯人更進一步，認為他們是李陵的後代。
但還有一些哈薩克人也說自己是烏孫後代？到底誰是真的？哈薩克和蒙古人爭成吉思汗，吉爾吉斯人又和哈薩克人爭烏孫，所以這種事非常複雜。
法軍行動的全線鋪開，最直接的後果就是法國的國力遇到了極為嚴峻的考驗，百萬法軍吃喝拉撒，雖然因為非洲的資源被科曼挖掘了不少，對法國的壓力不一定比另外一個世界多多少，但法國人民在朝三暮四上，一直都是值得被信任的。
之前還高呼保護阿爾及利亞的法國人，又零星的出現了其實也不是不能談的聲音，民意這種東西從來都是這麼不可靠。
法共成為了這種聲音輸出的渠道，馬丁在和科曼通話的時候，對此也十分無奈，在巴黎的他和法共接觸的是最頻繁的，「人民太善變了。
「就當是改革的陣痛。」科曼輕飄飄的回答道，「歐洲那邊不過是承擔一些通脹問題罷了，承擔主要壓力的還不是北非移民？他們又什麼可嚎叫的？躲在後面無病呻吟，我看都是一些人生不如意的人在悲春傷秋。」
現在不敢說形勢大好，至少沒有失控，想要快速解決問題不是沒有辦法，可現代社會了，不能沒有理由大規模屠殺平民。只能通過戰鬥採用濫用武力的方式，間接這麼幹。
「不過說實話，部隊在阿爾及利亞的軍紀到底怎麼樣。」馬丁也想要知道這個問題的正確答案，故而有此一問。
「市區可以做到秋毫無犯。」科曼斬釘截鐵的回答，但話鋒一轉，「但你也知道，阿爾及利亞的面積很大，憲兵部隊能管好市區和城鎮的秩序就不錯了，難道讓我們跟著作戰部隊去鑽山溝麼？讓在野外的部隊和在市區一樣收斂，那也是不現實的。」
科曼也不想這樣，可他又能怎麼樣？根據真實的統計，法軍的報複比例，每一次都在一比十到一比二百之間浮動，主要看個人品格。
同時憲兵部隊也不是完全當擺設，在虐殺女人和兒童方面，仍然是嚴懲不貸的。
哪怕是法國的女權領袖，也說十歲以上的男孩才能上戰場呢，不能故意擊殺十歲以下的孩子，也是憲兵部隊執法的標準。