第124章 玉清兄大才！
第124章 玉清兄大才！
劉曉麗的目光來回審視著楊玉清和女兒，待服務員上餐完走後，她才問道：「你們沒做什麼越界的事吧？」
長輩直接明言問這樣的話，按理說既尷尬又羞恥，但這卻也是身為母親對女兒關心到極致的表現。
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楊玉清見她誤會了，想開口解釋什麼。
劉伊菲卻是很皮，笑呵呵的搶先說：「你猜。」
我猜？————劉曉麗挑了挑眉，既無奈又沒好氣地道：「你是皮癢了是吧？」
說罷，她的目光猛一轉向，用極其犀利的眼神盯著楊玉清。
楊玉清很無語，你女兒在逗你玩你當媽的聽不出來？看我作甚？我可什麼都沒做。
看他這淡然模樣，劉曉麗也察覺到女兒是在開玩笑的，便就此作罷。
飯間，她一個勁地給楊玉清夾菜。
「玉清，嘗嘗我做的紅燒肉，看合不合你口味。」
「來，多吃點，兩個雞腿都給你。」
「別光吃肉，小菜也要吃，營養涉入才均勻，吃吃我做的白菜杆子炒肉末。」
楊玉清全程不作聲，看著碗裡的菜越來越多，陷入了深深的疑惑。
這劉曉麗看自己不是很不爽的嗎？
早上的時候被她女兒親了下，她對自己還怨念滔天。
這才沒過多久，怎麼就轉性了？
看他如此懵逼，李天一自顧自地偷笑，覺得好好玩。
劉伊菲不樂意了，把筷子往飯碗裡一插，撒嬌道：「我是不是你女兒，你幹嘛一直給他夾菜呀，兩個雞腿也不分我一個，偏心！」
劉曉麗無甚表情，淡淡道：「這不正合你意嗎，我給我女婿夾菜，你難道不高興？」
劉伊菲目瞪口呆，這，這，這————媽媽把楊玉清當女婿了？什麼時候的事？我怎麼不知道？
驚喜，羞！
但沒過一秒，她瞬間又反應過來恐怕是自己想多了，察覺出是媽媽故意這麼說的。
李天一忍著笑，一聽就聽出來是劉阿姨故意說的這句話，是看自己女兒一心向楊玉清，當母親的醋意大發來宣洩下情緒。
楊玉清卻也明白了過來，怪不得劉曉麗一下對自己這麼好了，夾菜的動作就沒停過，原來是把他當女婿了。
他「嗯」了一聲，點了點頭，稱讚道：「劉姑娘你終是想通了，轉換下看待事物的觀念會讓心境更為豁達，恭喜你，也算是做到了修行有術。」
劉曉麗愣住，旋即一副啼笑皆非的模樣。
老娘就是和天一商量好故意來玩弄下你，又被女兒刺激到了順勢深化了下玩弄你的事。
未曾想到，你還當真了是吧？
把你當女婿，就是修行有術了？
你看看你自己說的話，能不能要點臉？
劉伊菲休息了一個白天，入夜後趕來片場拍夜戲。
月夜之下的九寨溝風景獨秀，又有劇組特意安排的攝影燈光，使得片場中的花草樹木仿佛都抹上了一層星光，散發著影影綽綽的朦朧光亮。
夜景雖美，但她這個小龍女心情不妙。
因為，她要和飾演甄志丙的演員程皓楓拍一出狗血戲碼。
《神鵰》的狗血戲碼懂的都懂，就是小龍女被玷污的那個劇情。
劉伊菲因此不爽，早上才和楊玉清意外一吻，白天又和他交心了一番，還因媽媽的「女婿」稱謂煽情出別樣的暖昧，可謂正處與喜歡的人情感上升期，哪知道到了晚上就要拍這樣的戲。
好煩呀！
她換好了妝造，白裙翩翩，行走在月光之下，面容清冷又夾雜著點愁緒，如同憂鬱的仙子。
她放眼一望，劇組還在調度，尋找到楊玉清的身影，走了過去。
草坪上，楊玉清、張紀中、于敏在聊天，旁邊還有程皓楓。
當劉伊菲走來，就聽楊玉清說道：「起初我對這個劇情存疑，不知意義何在。」
「正常。」張紀中微微頷首，「我也對此有疑，或者說，站在觀眾的角度上來看，都對這個劇情反感，包括金庸老爺子的原著黨讀者也接受不了這個劇情。」
于敏笑著說道：「83年劉德華版本《神鵰》，95年古天樂版本《神鵰》，還有寶島任賢齊版本《神鵰》等，所有導演在其年代創作的時候都對老爺子提過改編這個劇情。」
「包括我和張哥，去年去香港見老爺子時，也談過這個劇情的事。」
「老爺子說，《神鵰》什麼都可以改，唯獨兩個地方不可改。」
「一個地方是楊過斷臂，一個地方是小龍女失貞。」
張紀中道：「打破完美主義，凸顯人性真實，用殘缺美學的方式引發觸動人心的共鳴。」
楊玉清點了點頭，表示理解，說道：「小龍女的初期經歷和我很像，在宗門場所中避世修行、不問世事，缺乏對外界的了解、接觸與思考，因此封閉內心以致無情。」
「咦？」張紀中笑了，「別說，還真跟你很像。」
小龍女在遇到楊過前，獨自隱居終南山修行：
楊玉清在遇到他之前，也是隱居雁盪山修行。
只不過小龍女屬於全真教道統，楊玉清是正一教的修行中人。
除此之外，這一虛擬人物和楊玉清的真實經歷還真的蠻像的。
「那玉清兄，你是如何看待小龍女這一劇情的？」張紀中來了興趣。
楊玉清道：「從道家視角來看，小龍女所處古墓派是全真教道統，是不可婚配的。而失貞，是她被迫打破教條，從無情走向有情的開端。」
「從儒家視角來看，師徒戀有違倫理綱常，故事背景處在華夏宋代，因此師徒戀不為世人所容，被天下人所摒棄。」
「那麼，小龍女先失貞，再去與楊過相愛，這對當時遵從儒家思想的時代就是雙重的衝擊。」
「再從佛家視角來看，小龍女最終原諒了甄志丙，體現了佛家放下我執」的慈悲。」
「她的創傷成了照見眾生痛苦的明鏡，從獨善其身轉向普度有情，契合佛家煩惱即菩提」的覺醒之路。」
「最終，先後完成道家無情到儒家有情，再達到佛家為了愛楊過可放下一切的至情至聖。」
聞言，張紀中和于敏不住點頭，若有所思。
楊玉清看向兩人，笑了笑。
「金庸先生有意思，把道、儒、佛，全都諷刺了。」
「批判了道的無情，諷刺了儒有情卻不接納師徒戀，抨擊了佛家的普度有情實則是至情至聖的表現，然則佛家之人卻壓制人性不諳情感之事。」
「而從這三個視角來看，金庸先生對故事的設計思路和脈絡也就明朗了。」
「哦？」張紀中興致勃勃，「怎麼說？」
楊玉清道：「這本書創作的時代是50年代，與這片土地所處的黑暗時代不遠。黑暗時代之所以被終結，是因為經歷了血與淚的革命。」
「革命的意義在於，打破舊時代的陳舊思想，讓這片土地的人民覺醒，從而讓國家煥發生機。」
「同理，受當時大環境影響，金庸先生對這個故事的設計理念應該也在於此。」
「不管是讓小龍女被玷污，去衝破道教的教條束縛，還是讓楊過和小龍女把師徒戀進行到底，去打破儒家思想的禁錮，都不亞於一場革命。」
「最終，故事中的這場革命」贏了，付出了楊過斷臂和小龍女失貞的血與淚。」
「以革命的設計思維來創作一個故事，這樣的頂尖的、超越創作本身藝術的精神內核，致使《神鵰俠侶》註定天下無雙。
「精彩！！」于敏內心大受震撼之餘，笑著鼓了鼓掌：「這樣的解讀發人深省，意義重大，也讓我明白了為什麼老爺子硬是不肯答應改編小龍女失貞、楊過斷臂的情節了。」
張紀中也受益匪淺，連連點頭：「確實，玉清的解讀讓我看到了《神鵰》更深的東西，有機會我會把這番話告訴老爺子，看是兩者理念契合？還是玉清過度解讀？亦或是玉清的理念超越了老爺子？」
「哈哈！」他笑了一聲，「有意思，玉清兄大才！」
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