第272章 御前辯經，舌戰群王（2）
第274章 御前辯經，舌戰群王（2）
老薩勒曼的聲音在會議廳里迴蕩著。
「二十世紀中葉，納賽爾倡導的阿拉伯民族主義統一運動，也就是代表反君主制哈希姆主義」的世俗民主主義，納賽爾主義」————
聲勢浩大，最終卻黯然收場，留下的是更多分裂，戰爭和失望。
而你爺爺塔拉勒親王，試圖將納賽爾主義和哈希姆主義栓在一起，形成泛阿拉伯主義。
st🔑o55.c🌽om最新最快的章節更新
但最終也失敗了，失敗於內鬥，也失敗於不切實際，更失敗於政權生存邏輯。
它證明了一件事，在沒有堅實經濟一體化基礎、共同的現代化政治制度以及真實的公民民族認同的情況下，僅僅依靠口號和激情是不能建立起穩固大廈的。」
老薩勒曼看著瓦立德，眼神很沉，「你所說的歸化」，其實也存在同樣的問題。
雙方所缺少的就是這種共享的公民民族認同基礎」。
沙特國民身份的建立，是基於與沙特王室的歷史契約、特定的部落結構以及高福利體系之上。
外來者，即使是遜尼派阿拉伯人，也很難在短時間之內被這個體系完全接納為平等的公民。」
老薩勒曼用一種冷酷的清醒語氣下了最後的結論，「這所提出的無民族的歸化」，即在沒有共同公民民族認同的情況下進行的吸納，可能會產生一個尷尬的結果，被吸納的人口，長久以來都處在一種結構上的邊緣狀態。
他們既不是完全的沙特公民，不能享有完整的權利和歸屬感，也沒法成為成為平等的、有自主話語權的地緣政治夥伴。
最後，他們只會被看作是王朝安全戰略中可以被消耗掉、可以被替代的資產」。」
「瓦立德，你的想法很有啟發性。
但是怎樣才能防止你精心設計的人口紅利計劃變成一種新的、更加隱蔽的人力資源榨取以及戰略消耗而受到世人的批評呢？
怎樣才能建立起真正的歸屬感而不是一時的利用關係？
這就是你方案中需要補充的部分，也是最難以逾越的鴻溝。」
老薩勒曼說完之後就靠在椅子上，不再說話。
他的話像一盆冷水潑在瓦立德那幅美好的藍圖上，暴露出其中的根本性矛盾以及倫理困境。
議事廳內很安靜。
老薩勒曼的分析很到位，也使在場的所有人都冷靜了下來，特別是之前有些心動的保守派。
問題又回到了原來的狀態。
瓦立德的方案看起來不錯，但是基礎牢固嗎？
那被「歸化」的人，最後會成為王國的新鮮血液，還是會成為無法消化的異體，甚至成為將來可能存在的隱患？
保守派的席位上，幾位年長的親王交換著意味深長的目光。
穆塔布親王端起面前的精緻陶瓷杯，慢慢地喝了一口已經變冷的咖啡，嘴角掛著冷笑，年輕人終究是年輕人吶，空有熱情、口才終究是紙上談兵。
王儲殿下說的沒錯，沒有共享的公民認同的話，你的歸化」不過是更高明一些的奴役，早晚都會反噬。
塔拉勒家的小獅子，爪子倒是鋒利，可惜根基太淺。
阿齊茲親王微微搖了搖頭，目光在瓦立德年輕而堅定的臉龐上一掠而過，又掃向主位上的沉默的國王以及神色不定的王儲。
他心中嘆息到理想很豐滿，但是我們這片土地上，千百年來血統、部落、
教派才是真正的邊界。
想用烏瑪」的情懷抹平這一切，談何容易，老薩勒曼的擔憂才是老成謀國之見。」
米沙爾親王的臉色還是非常難看。
作為效忠委員會的主席，他對「公民身份」在沙特的意義比任何人都清楚。
那是一套和王室忠誠、部落歸屬、宗教派別緊密相連的，幾乎固定不變的體系。
瓦立德的想法，已經到了動搖整個體系的地步了。
雖然他很生氣女婿當著他的面反駁自己，但是此時他看向瓦立德的目光中，除了憤怒之外，還有一種說不出的感覺。
蘇德里系那邊，小納伊夫親王、小蘇爾坦親王仍然目不旁視，但是微微緊繃的下頜線已經泄露出了他們內心深處的不安。
瓦立德的方案如果實施成功的話，就會吸納大量的外來人口，從而對現有的權力、利益分配格局造成很大的衝擊。
他們不知道這樣做是否對他們的長遠利益有利，所以只能保持沉默，繼續觀察。
穆罕默德把放在桌子下面的手握成了拳頭。
父親的話讓他從被「背叛」的憤怒中稍稍冷靜了下來，開始用更現實的眼光來考慮瓦立德的計劃。
瓦立德的計劃只是一種空想，父親說的沒錯。
他感到自己的道心堅固了許多。
圖爾基顯得很煩躁。
他不能完全理解父親與瓦立德關於「認同」、「歸化」等深層次問題的爭論。
但是他可以感覺到氣氛又對瓦立德不利了。
這讓他有些不知所措了，怎麼突然之間父親就和瓦立德打起了擂台？
場裡所有的目光都集中到了議事廳中間的白影身上。
瓦立德站在那裡，身體筆直，像沙漠裡的白楊樹一樣。
他可以感覺到這些目光的壓力，質疑的、審視的、期盼的、幸災樂禍的。
老薩勒曼王儲的質問，正好打到了他的方案中最為敏感、最難以自圓其說的地方。
這並不是戰術上簡單的反駁，而是在戰略上對性質的根本質疑。
他深吸了一口氣，讓會議廳里空調吹出的冷氣填滿自己的胸膛，將心中翻騰的情緒壓下去。
他知道阿卜杜拉國王渾濁而尖銳的目光正注視著他。
他知道，接下來他所給出的答案，將會不僅僅影響到這場辯論的結果，還會對塔拉勒家族在王國權力結構中所處的位置產生影響。
他不能退，也沒有退路了。
既然「公民民族認同」這一現代框架被指出了問題，那麼————
他的眼睛裡又出現了琥珀色的光芒，但是這次比之前更加的平靜、深沉。
一道數學題的正確答案通常是唯一的。
但是通往正確答案的道路，並不是只有一條。
高斯的路徑是頓悟式的，歸納法是建構式的，幾何法是可視化的，真理唯一，但是道路多元。
一個更加大膽、徹底、復古的敘述方式在他的腦海中很快形成。
他要避開「現代民族國家」的束縛，直接回到沙特建國之初，回到瓦哈比教義和沙特家族結盟的時候，那個最原始的「契約」邏輯上去。
這很冒險，但或許是唯一能破局的路。
所有的目光都集中到了瓦立德身上，看他怎麼回答。
瓦立德離開了座位，白色的長袍在燈光下發出冷冷的光芒，「王儲殿下，您剛剛說阿拉伯民族主義失敗了」。
「」
說到這裡他微微一笑很傾城的搖搖頭，」我要說的是，它從沒有失敗過，因為沒有人真正去嘗試過。」
言語間瓦立德走向議事廳中央，「納賽爾嘗試的是什麼？他是用開羅的廣播電台代替麥加的天房，用世俗共和國的護照來代替穆斯林之間的兄弟之情。
哈希姆家族嘗試的是什麼？是用聖裔的血統」壟來壟斷領導權，把阿拉伯民族當作自己的後花園。」
瓦立德突然轉身目光直視老薩勒曼說到，「這些都不是阿拉伯民族主義！
這些都是穿著民族外衣的王朝私產！
與王儲殿下您所擔憂的「合法性競爭」本質上是一枚硬幣的兩面。」
瓦立德背著手，聲音小了很多，低聲說到，「但是殿下，您可曾想過為什麼瓦哈比能在納季德的沙漠裡活了三百年呢？」
他嘴角撇了撇，「不是因為駱駝比坦克快。
是因為我們從未許諾過一個民族國家。
我們許諾的是，認主獨一者的共同體。」
瓦立德從會議廳的藏品櫃裡取出一枚鏽蝕的鐵片，置於桌上，「這是德拉伊耶陷落時，奧斯曼炮彈的碎片。
我們沙特家族保存了它兩百多年了。
不是為了紀念失敗，是為了銘記，當第一沙特國滅亡時，從巴格達到阿勒頗（注，敘利亞北部，是該國重要的歷史文化名城和經濟中心）的遜尼派學者，自願追隨我們的祖先流放。
他們沒有護照，沒有簽證，只有阿馬尼」（注，一個穆斯林對另一個穆斯林的安全許諾）。」
說到這裡，瓦立德環視全場，「王儲殿下說缺乏共享的公民民族認同」。我要問，誰定義的公民」？
」
「是賽克斯與皮科的鉛筆？還是麥的那憲章？」
（注，指1916年英法秘密簽訂的《賽克斯—皮科協定》，該協定用鉛筆在地圖上隨意劃分了奧斯曼帝國在中東的領土，確立了現代中東許多國家的邊界。
而麥的那憲章，指公元622年先知穆罕默德在麥的那為不同部落包括穆斯林，猶太教徒等建立的共同體憲章，確立了以信仰為基礎的兄弟關係和平等原則。）
瓦立德的聲音提高，清朗如鍾，「公元622年，先知接納麥的那的猶太部落時，沒有要求他們改宗阿拉伯血統。
他寫的是，信士們皆為兄弟。」
兄弟權先於民族，先於國家，先於一切人為的邊界。」
言語間，瓦立德走向王座方向，再轉向老薩勒曼，「殿下擔憂結構性邊緣地位」。我要說，這正是我們用瓦哈比教義要打破的枷鎖。」
瓦立德伸出一根手指，「第一，希吉拉（注，遷徙，指穆斯林從迫害之的遷往可自由履行信仰之地）的權利。
敘利亞，伊拉克的遜尼派不是外來勞工」，他們是穆哈吉倫」（注，從戰爭之地」遷往伊斯蘭之地」的信仰者）。
根據伊本·泰米葉的裁決，穆斯林對尋求庇護者的義務，高於任何君王的邊境法。」
伸出第二根手指，他繼續說到「第二，塔茲基亞（注，指靈魂的淨化或對虔信者的甄別）的平等。
我們不問血統，不問部落，只問敬畏。
一個敘利亞的瓦哈比青年，若比納季德（注，沙烏地阿拉伯中部的高原地區，是沙特王室與瓦哈比教派的發源的和傳統權力中心）的謝赫更精通教法，他在我們的議會中更有發言權。
這是法度本身的規定。」
此時，他伸出第三根手指，停頓了一下，「第三，吉哈德（注，廣義上指奮鬥，努力）的共同體。
王儲殿下，您說他們是消耗性資產」。我要說，他們是指向伊朗咽喉的劍。
葉門是練兵場，但敘利亞和伊拉克才是主戰場。
當我們用基金吸納了十萬敘利亞青年的時候，用培訓轉化了十萬伊拉克遜尼派的時候，我們不是在買勞動力，而是在重建吉哈德的共同體。」
說到這裡的時候，瓦立德的聲音已經變的非常的低沉了，「王儲殿下可曾注意到？伊朗的聖城旅」已經跨過了巴格達的綠區，他們的民兵在阿勒頗的廢墟上插上了旗幟，他們用海珊的鮮血」召喚來了十二萬人。
而我們呢？我們是正在僱傭菲律賓廚師？還是用巴基斯坦人去處理印度人的糞便？」
瓦立德冷笑道，「這並不是一種戰略定力，這就是一種慢性自殺。」
「瓦哈比教義給我們的不是民族」的牢籠，而是烏瑪」的穹頂。
在這個穹頂之下，敘利亞的工程師、伊拉克的戰士、納季德的部落青年都是同一個屋檐下的兄弟。
並不是因為他們有共同的護照，而是因為他們有共同的朝拜方向。」
他走到老薩勒曼面前，微微躬身之後開口繼續說到，「王儲殿下的最後一個問題是如何避免人力資源榨取」？
我的回答是，我們不榨取，我們轉化。
每一個來到沙特的敘利亞青年，在第一年學習語言和教學法，在第二年進入技術學院，在第三年的時候，他必須要做出選擇，或者回到家鄉成為我們網絡中的一個節點，或者留下成為新沙特人」。
不是因為血緣關係，而是因為信仰契約。」
說完之後，瓦立德轉過身來向國王行了一個深深的禮，「陛下、王儲殿下、各位殿下————
納賽爾用廣播失敗了，哈希姆用血統失敗了，我爺爺也失敗了，因為我們都在用塵世的工具建造塵世的高樓。
但瓦哈比給我們的，是用信仰的基石穿越沙漠。」
瓦立德的聲音很是平靜，卻如黃鐘大呂一般在會議室里迴蕩，「敘利亞的大火正在燃燒。
伊拉克的屋頂已經燒穿。
此時若我們還爭論誰是真正的沙特人」，便是對真主法度的瀆職，對先知傳統的背叛，對正在流血兄弟的遺棄。」
他收起鐵片，將其鄭重放回藏品櫃裡，轉身說到，「我的方案是國家的人口紅利，也是希吉拉的復興，讓麥加和麥的那，重新成為所有認主獨一者的歸宿。」
「這才是第一沙特國的遺產，是烏瑪的基石。」
說罷，瓦立德退後一步，不再言語。
議事廳陷入漫長的沉默。