第171章 「求同」，還是「存異」？
第171章 「求同」，還是「存異」？
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1630年12月1日，上午九時，一年一度的穿越眾全體大會如期召開了。
除了遠在廣州的孟勝新、鍾明輝和北海道的齊永澤、衛仲龍等四人無法趕回參加外，留在北美的穿越眾皆到場參會。
分州堡負責人鄭躍新和金川堡負責人趙展鵬也在十天前陸續乘坐拉運煤炭和黃金的運輸船返回了主基地，與穿越眾同伴共同討論來年的發展大計，以及就部分戰略規劃的調整做集體審議和討論。
第一個議題就是，有關決策委員會的人選換屆和增補事務。
有鑑於第一屆委員會的工作開展成果還算優異，諸委員皆通過全員信任投票，並在下一屆繼續留任。
同時，增設財政委員、公共安全委員、農田水利發展委員、交通建設委員，人選皆由原學員兵擔任。
軍事委員會下正式成立海軍部、內衛部（主要是岸防炮台、內衛警察以及民兵武裝）和陸軍部。
第二個議題則是定居點的擴建和新設，以妥善分配和安置今年到來的兩千七百餘新到移民。
去年所做的安置計劃，基本上都是以新增移民1400-1500人規模來制定的，包括房屋的新建、生活物資的提供、糧食的儲備，以及各個拓殖點人員的大致分配人數。
卻未曾料到，葡萄牙人竟然如此「熱情」，直接出動五艘商船參與今年的移民行動，使得最終抵達啟明島的大明移民人數超過兩千七百人，幾乎比原先預估的數字增加了近一倍。
若非「破浪號」提前返回，告知了這個信息，那麼穿越眾必然會被這麼多人口的突然湧入，而被打得措手不及，使得整個接收安置工作立時陷入到巨大的秩序混亂當中。
即便有所準備，但要應對多出來的一千餘計劃外移民，還是讓始興堡及各個屯殖點承受了不少的壓力。
原先預備的安置房屋本該計劃每間容納4-6人，結果最後卻塞入了8-10人。
而且，在秋收繁忙之際，還不得不動員眾多婦人在做完了白天的活計後，拿著一匹匹棉布和麻布，點著油燈和蠟燭，為新到移民緊急裁剪加工一千多套衣物。
人口的大量增加，讓幾座糧庫積存的數百餘噸糧食似乎也難以支撐到明年的夏糧收穫時節了，必須要組織人員在冬時期間加大捕魚和狩獵的規模了。
另外，隨著屯殖點的擴展，可堪使用的基層管理人員也不夠了，這使得決策委員會不得不考慮讓部分在讀的學生提前畢業，或者利用冬閒期間辦理一期「幹部速成培訓班」，以充實各級管理崗位。
總之，未來一年，諸多瑣碎事情千頭萬緒，如何治理和馴化這麼多的新增人口，著實要考驗穿越眾的組織和管理能力。
根據前期一番細緻的地質勘察，委員會擬定於來年四月春暖時節，在後世維多利亞市東部小鎮橡樹灣再築一堡，以作為始興堡的東側屏翼，防止有敵人（西班牙人）於此登陸，對主基地發起軍事突襲。
除此之外，位於北方的分州堡將獲得兩百五十人的配額，以進一步加強當地的農業生產，以及提升煤炭產量。
而金川堡和金沙灘（今奇利瓦克市）則分別得到了一百人和七十人的人力補充，除了要竭力提高黃金採掘力度，而且還要積極促進當地農副產品的有限供給，從而逐步減少物資輸入的數量和頻率。
這萬一西班牙人打上門來，保不齊就被對方給徹底封鎖了。
屆時，包括糧食在內的各種物資肯定無法再從始興堡轉運至上述兩個據點，在保有一定的儲備同時，還要努力提高自給程度。
第三個議題就是，關於建立並著重打造北海道前沿基地的事項。
在魏應濱將臨海堡負責人齊、衛二人的發展設想和規劃宣讀與在場的穿越眾後，立時獲得了絕大多數人的贊同。
占據北海道，不僅能有效提升移民效率，還能在未來經略日、朝，窺視庫頁島和外東北，繼而擇時干涉或影響遼東戰局，對於穿越眾發展大計而言，極具戰略意義。
這個必須要支持！
據有了北海道，以後能不能影響大明局勢尚未可知，但此舉卻絕對能左右將來日本的局勢。
最起碼能從這個討厭的國家手裡硬生生地「摳」下一塊偌大的地盤，想想就會讓人感到一種莫名的暢爽。
若是以後能以此為基，時不時地南下揍它幾下，不停地打斷日本崛起的進程，那是最美妙不過的事情了。
於是，這項議程幾乎獲得了全體穿越眾代表的一致通過，並準備在每年度執行移民和貿易事務過程中，予以全力配合實施，以期在四到五年內，將北海道前沿基地打造完成。
接下來的一個議題就比較敏感，而且爭議頗多。
那就是，是否要給予被歸化的印第安人「正常身份」，以及他們能否享受大明移民的同等待遇。
即，要不要同化印第安人。
此前，穿越眾的基本盤很小，人口也不占絕對優勢，甚至在早些時候，印第安人的數量還遠遠多於穿越眾。
在那種情勢下，穿越眾對他們的態度多是籠絡和聯合，以自身強大的武力和較為豐裕的物質文明將其吸附於身邊，倚為臂助，從而加快原始積累的速度。
待隨著部分西班牙人的加入和第一批大明移民的到來，穿越眾具有了一定的實力後，遂開始占據主導地位，不僅將周邊數個印第安部落強行納入始興堡的統治範圍內，還通過武力和經濟滲透的方式，聚合了百里範圍內十餘個大大小小的印第安部落，從而獲得大量人力資源和皮毛資源。
現如今，穿越眾擁有近六千人口，別說在啟明島，就是在整個北美西海岸地區，那也是一股頗為強大的力量，可以輕輕鬆鬆地碾壓任何一個印第安部落或者部落聯盟。
那麼，對於治下的數百印第安人，穿越眾將持何種政策呢？
部分激進的穿越眾代表認為，印第安人文明程度低下，生活方式極端落後，仍需要進一步的「改造」和「馴化」，暫時不予「國民待遇」。
但也有部分代表則表示，可以有限度的接受印第安人，只要能熟練習說漢話，改變愚昧的印第安傳統，傾心歸附華夏文明，便可將之納入正常的「國民群體」，並對他們施以持續的教化，以華夏文明的包容性和先進性，徹底將印第安人同化。
就像華夏歷史上，一個又一個異族或者主動，或者被動，皆融化於中華民族之列。
昔年，東夷、南蠻、西戎、北狄等諸多蠻夷今何在？
最後不都融入了我煌煌華夏民族！
「其實，民族認同，或者說是國家認同感，是可以被人為製造和渲染出來的。」李顯清看著在座的與會穿越眾，緩緩說道：「任何想像中的共同體，在某種特定的環境和文化影響下，完全可以被構建出來，並不斷強化、不斷賦予其新的涵義。」
「同樣的，族群的共性，也是可以通過持續不斷地教育和宣傳被構建和不斷強化的；而人群的差異，也一樣可以被構建和不斷強化。」
「不論是一個團體，還是一個民族，乃至一個國家，可能會有來自五湖四海的人，更有可能會有來自世界各地的人，如果想要民族融合，或者說要同化，要歸一，最好的辦法就是求同，構築一個共同的利益點。」
「所有不同地方、不同族群的人在一起多尋找彼此的共性，多構建和強化彼此的共性，形成共同的價值觀、共同的文化觀，乃至共同的利益，久而久之，一個共同的群體、共同的民族便會自然而形成。」
「而如果不想融合，不想同化，不想成為一個共同的民族，最好的辦法則是求異。不斷地告訴你，你跟我是不一樣的，包括你的膚色、你的語言，你的文化，你的傳統，還有你的信仰，統統跟我們不一樣。」
「甚至，你不想讓自己『異』，我也要給你找出『異』的方面。異的身份、異的政策、異的待遇、異的語言，始終伴你一生。即使你想要主動融合，想要主動歸附同一，我也不讓你融合，將你排除在外。」
「所以，融合，最好的辦法是『求同』，而分化，最好的辦法就是『求異』。那麼，在我們目前人口不豐、實力不彰的情勢下，該如何選擇，該如何施行，還是請在座的代表們考慮周詳後再做相應決定。」
(本章完)