第七章 拆招防人算計術——巧避陷阱要會的防範算計 謹慎處世，善良者最需要長點兒防人之心

  狼並不可怕，因為我們可以直面它的猙獰，作好防禦的準備；可怕的是披著羊皮的狼，我們被迷惑因而對其襲擊毫無防備，結果是被殘忍地吞噬。思兔閱讀520官網

  魯迅先生曾說：「搗鬼有術也有效，然而有限，所以以此成大事者古來無也。」雖說小人都沒有成大事，但是我們生活中確實有這樣的人存在，所謂「害人之心不可有，防人之心不可無」，「知人知面不知心」，躲在暗處的小人，我們不能不防。

  春秋時期諸國爭戰，人心更是轉瞬即變。晉國中行文子在外流亡期間，當經過一座界城時，他的隨從告訴他說這裡的官吏是他的舊友，不妨在這裡休息。中行文子回答說：「從前此人的確待我很好，我有段時間喜歡音樂，他就送給我一把鳴琴；後來我又喜歡配飾，他又送給我一些玉環。這是投我所好，以求我能夠接納他，而現在我擔心他要出賣我去討好敵人了。」果然，在中行文子離開後，這個官吏扣押了他後面的車子，獻給了晉王。

  在普通人中，像中行文子這般洞明世事的人並不多見。權力官位、金錢利益歷來都是人心的試金石。比如有的人在當普通兵時自覺人微言輕，尚與夥伴們情同手足，同喜共憂。一旦他的職位上升了，便官升脾氣漲，交朋會友的觀念也就變了，便羞於與過去那些「窮朋友」「俗朋友」為伍，從而保持一定的距離。

  一個故事講的是：鹿口渴得難受，來到一處泉水邊。它喝水時，望著自己在水裡的影子，為長而優美的角揚揚得意，但看見似乎細而無力的腿時，又悶悶不樂。鹿正自思量，一頭獅子走近它。鹿轉身逃跑，把獅子落下好遠，因為鹿的力量在腿上，而獅子的力量在心裡。這樣，在空曠的平原上，鹿一直跑在前頭，保住了性命。到了叢林地帶，它的角被樹枝掛住，鹿再也跑不動，就被獅子捉住了。鹿臨死時說道：「我十分信賴的，卻使我喪了命。」

  日常生活中有的人總是畢恭畢敬的模樣，一般而言，這樣的人在與人交際應對時，大都低聲下氣，並且始終運用讚美的語氣。觀察了解這種類型的人，幼年時多數受到雙親嚴厲且不當的管教，而致心理扭曲。總是懷抱不安與罪惡感，心中有所欲求時，就受到內在自我的苛責。久而久之，這些積壓的情緒經過自律轉化，就現形於表面。這樣的表象，是他們所自知的，卻是難以修正的，因為借著畢恭畢敬的態度，他們才能平衡內在的不安與罪惡感，並且壓抑越深，態度越甚。也就是說，他們外表的恭敬，並非內在的真實反映。

  在一起工作的同事，平日裡大家說笑逗鬧，關係融洽。可是到了晉級時，由於名額有限，「僧多粥少」，有的人真面目就露出來了。他們當眾列舉自己的長處，揭發別人之短，甚至四處活動，千方百計要把有限的名額占為己有。在利益面前的一系列活動固然可能讓他們得到一點兒實惠，但事過之後，誰還敢和他們交心認友呢？

  所以，知面也要知心，對付小人，要有原則。

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  首先，若是力量比較懸殊，那就躲一下壞人吧。有些小人看到你怕他，他會不在乎你，不把你納入攻擊對象。但你這種怕並不是真怕，是一種忍耐，是在保存自己的力量，以防硬拼傷害自己的元氣。

  二是以其人之道，還治以其人之身。有些小人並不是很懂進退，如果你不管三七二十—，一味地逃避，他就覺得你軟弱可欺而得寸進尺，更加猖狂。此時，必須反擊。有位學者對反擊的觀點很有見地，他說：「善良是小人的寄生物，因為善良總是心慈手軟，即使發現了小人的不軌行為，也總是以原諒的態度高抬貴手。然而中國古代東郭先生的故事，生動地教育人們懂得善良不可過分的道理。警惕的辦法是：如果發現自己的善良被小人所利用，那就要狠狠心收回你的善良。因為這時的善良，已不再是善良，而成為縱惡了。況且你的反擊可能使小人猛醒，不去搞小動作而成為君子，那你不是做了件成人之美的好事？」

  三是擦亮自己的眼睛，識別小人，防止小人。不意氣用事，遇事三思而後行；不輕易暴露自己的意圖和動機；不輕易議論別人的短處，因為你的議論可能被四處流傳，最後走樣、變形，給你帶來種種麻煩；容忍別人的冒犯，尤其在危機關頭保持鎮靜，是轉危為安的重要原則。

  所以，不要被別人的外表所迷惑，知人尤其要知心。另外，要切記：小人要防，但不要讓自己淪為小人。