捧中含威，在誇獎中暗示你的威脅
中國傳統思想認為好的領導者應該是恩威並濟，但何時用恩，何時用威，才是真正的奧妙所在。思兔sto55.com
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「厚黑大師」李宗吾對捧與恐的關係頗有見解，他在論述舊官場時說：「恐，恐嚇的意思，是及物動詞。這個字的道理很精深，我不妨多說幾句。官兒這種東西，該是何等寶貴，能輕易給人嗎？有人把捧字做到十二分，還不能生效，這就是缺少恐字的功夫。凡是當權的那些大人物，都有軟處，只要找到他的要害，輕輕點一下，他就會大吃一驚，立刻把官兒送來。學者須知，恐字與捧字，是互相結合著用的。善恐者，捧之中有恐，旁觀的人看他在上司面前說的話，句句是阿諛奉承，其實暗地擊中要害，上司聽了，汗流浹背。善捧者，恐之中有捧，旁觀的人看他傲骨模樣，句句話責備上司，其實聽的人滿心歡喜，骨節都酥軟了。這就是所謂的『心領神會，在於各人』，『高明的木匠能教人按規矩做，卻不能告訴你技巧』，這就要求求官的人細心體會。最要緊的是用恐字的時候，要有分寸，如果用過度了，大官們惱羞成怒，作起對來，豈不就與求官的宗旨相背？又何苦如此呢？不到無可奈何的時候，恐字不能輕易使用。」
趙匡胤就通過「杯酒釋兵權」完成了一個先捧後恐的歷史傑作。宋朝開國皇帝趙匡胤從後周手中搶過皇位之後，帶領手下將士南征北戰，先統一了中原一帶，後來一統江山。然而天下太平後，趙匡胤漸漸覺得那些戰時曾流血賣命的兄弟們不僅無用，反而有功高蓋主的危險。但要向眾弟兄下手，又怕天下人氣憤，且每位弟兄手下都有一大批親信，若向眾弟兄下手，激起他們手下叛亂，自己的皇位也是坐不穩的。最終他想到了「杯酒釋兵權」。表面上是和以往的兄弟喝酒敘舊，實則無意中以言語相威脅。最後這些兄弟們感到事態嚴重，為了保全性命紛紛主動交出兵權，然後告老還鄉。
只捧不恐會讓對方自覺有恃無恐，主動權在對方手中，你卻不容易達到自己的目的；而捧中適當加一點兒恐嚇，主動權則轉到了自己的手裡。「捧」是「恐」的台階，既讓對方不失面子，實質上又可以通過「恐」達到我們的目的。
有位女子的丈夫是海員，長期漂泊在外，平時孤獨和寂寞陪她度日。白天上班還好說，一到晚上便焦躁不安。為了消磨時光，她報考了夜大。第一次上課，發現丈夫中學時的一位同學也坐在教室里。此同學與丈夫相處不錯，因此跟他自然親近起來。沒料到這位同學卻暗暗打起她的主意來。女子覺察到這位同學的不良動機，她十分嚴肅地對他說：「俗話說，『朋友之妻不可欺』。你是我丈夫的朋友，他平時對你那麼好，要是我告訴我丈夫，不知他會對你怎麼樣啊？」同學一聽，大驚失色道：「你可……可千萬別這樣！」
一味地迎合捧場往往會被認為是軟弱的表現，在適當的時候進行恐嚇，也會讓不知趣的對方有所顧忌。要記得，恐和捧並不是孤立分開的兩個對立面，捧中有恐，才是妙計。
恩威並濟的領導者就是面善心惡的領導者。在一般的認知上，我們可以接受面噁心善的人，而面善心惡的人應該是我們避之唯恐不及的人。但是，如果我們把善與惡重新詮釋，面善心惡正是恩威並濟的手段。因此，好的領導者應該面善心惡。
在這裡，善指的是能夠尊重對方、替對方著想；惡則指能夠專斷決行，不顧慮人情，做事帶些狠勁兒。就時間點而言，面是指表面上的行為或平常的狀態，心則指企業的制度與規定或特殊時機。在這個定義下，面噁心善的領導者的績效將不如面善心惡者。
所謂面噁心善的領導者，在平日的行為上對部屬的管理十分嚴厲，但在實際的行動上卻可能很仁慈。例如說，當部屬犯錯時，面噁心善的領導者會疾言厲色，但卻不會採取「惡行」，如減薪、解聘等懲罰手段來處罰部屬。至於面善心惡的領導者則剛好相反。在平時，他可能會和顏悅色地教導他的部屬，但是，當部屬犯錯時，他絕對是依法行事、紀律嚴明，不容部屬有僥倖的心理。必要時，他會如諸葛亮般「揮淚斬馬謖」，對於人事的處理上絕不手軟。面善心惡的領導者可以立威立信，因為部屬知道長官是不講人情只講是非的。相對而言，面噁心善的領導者很難立威立信，因為，部屬知道長官仁慈，犯了錯最多被長官說說罵罵而已。哪種領導方式可以達到較好的績效，也就不言而喻了。
我們也可以說恩就是善，威就是惡，恩威並濟就是善惡兼施的領導手段。面噁心善與面善心惡都屬於恩威並濟的做法，就中國人的習性而言，面善心惡才是有效的領導方式。
德與法，是剛與柔的問題，太柔則直不起，太剛則易脆易折，剛柔並濟，才得以韌，韌則可耐久。恩威並濟才是硬道理。就拿一個工廠的老闆來說，如果他不去體貼員工的工作和生活，光是制訂一大堆的規章制度和處罰條例，那麼，員工在強權之下工作，能把工作做好嗎？要員工死心塌地為老闆賣命，老闆首先就要去關心員工的生活和工作，做到合理的利益分配。但有一條規律是必須注意的，就是每個人與生俱來就有的自私心，如何去防止自私心破壞集體的行為，就必須訂出一些規章制度和處罰條例，才能達到一個平衡。萬事萬物，得以平衡，就能長久，失衡則傾。
永樂年間，臣僚勤於職守，出現了許多能臣和名臣，這與明成祖知人善任是分不開的。明成祖朱棣用人賞罰分明，量才適用，不拘品級，且能以誠待人。他鼓勵臣下直言，但大事皆由自己決斷。這是他事業取得成功的一個極為重要的因素。
朱棣即位後，重用了一批藩府舊人。這些人隨他起兵靖難，出生入死，勝利後身居高位，但仍不敢驕橫。朱棣即位不久，就告誡這些舊臣「當思自保，凡人致富貴難，保富貴尤難。爾等從朕數年，九死一生，今皆身有封爵，祿及子孫，但當思保之。夫有功則賞，有罪則罰……」後來，明成祖在授予薛祿等靖難功臣鐵券時，又誡諭他們說：「位高易驕，祿厚易侈，宜思得之不易，保之唯艱。則安榮始終，傳及後嗣，勉之勉之！」他經常教導這些舊日功臣，要他們擅自保全，不要重蹈歷史上經常見到的驕橫致禍的覆轍。
明成祖當時就執法嚴厲，對那些失職造成惡果的，輕則降級或免職，重則下獄或處死。監察御史王愈和刑部、錦衣衛官4人，誤殺無罪者4人。明成祖知道後，立命刑部將王愈等4人逮捕，處以重刑。
但是明成祖對臣下不只是有威的一面，他同時還有頗具人情味的一面，這也就是所謂的「恩威並施」。例如，解緒和胡廣是同鄉，又是同學，在朝又同為內閣學士，明成祖居然為他們兩家的子女做起媒來。後來，解緒雖下獄致死，但他的兒子仍娶了胡廣的女兒。
永樂七年正月，明成祖下令，自正月十一日到二十日放假10天，讓臣民一起歡度元宵佳節。在這10天當中，「百官朝參不奏事，聽軍民張燈飲酒為樂」。明清時期元宵節放假就是從這時開始，這也是明成祖關心臣民生活細事的一個舉動。是年十月，明成祖因北京寒冷，怕群臣早朝奏事時凍傷，便將早朝改在偏殿，諸臣有事依次入奏，無事回衙門管事，免得挨凍。
明成祖對臣下的升降十分慎重，他曾對身邊的大臣說：「人君進一人退一人，皆不可苟，必須服眾心。若進一人而天下皆知其善，則誰不為善？退一人而天下皆知其惡，則誰敢為惡？無善而進，是出私愛；無惡而退，是出私惡。徇私而行，將何以服天下？」
明成祖的這段話雖說算不上深奧，但真正能做到這一點的人並不很多。即使在今天看來，這段話也仍然閃耀著不可磨滅的光輝。明成祖懂得這一點，並這樣去做了，這使他成為中國歷史上較為成功的一個帝王。
明成祖威柄獨操，又能對大臣恩威並濟，所以終其一朝，大臣都兢兢業業，小心謹慎，無一敢飛揚跋扈。這對當代的領導、管理者來說，十分具有借鑑意義。對部下要恩威並濟，對下屬不對的地方，固然應當責備；而對其表現優越的地方，更不可抹殺，要給予適當的獎勵，那麼部屬的內心才能得到平衡。