第十二章 幽默風趣，寓莊於諧的語言酵母

  1965年9月25日下午，中外記者雲集北京人民大會堂。思兔閱讀因為我國打破了過去不舉行記者招待會的先例，首次舉行大規模的記者招待會。陳毅面帶笑容，步履輕快地走進會場，記者們全體起立，熱烈鼓掌。

  提問開始了。日本記者問及國共合作，陳毅意味深長地說：「我們歡迎李宗仁參加這個合作。我們也歡迎蔣介石、蔣經國能像李先生這樣參加這個合作，歡迎台灣的任何人和集團回到祖國懷抱，參加這個合作。」

  有記者打聽我國發展核武器的情況，企望陳毅能有所披露。陳毅笑答：「中國已經爆炸了兩顆原子彈，我知道，你也知道。第三顆原子彈可能也要爆炸，何時爆炸，你們等著看公報好了。」

  記者們大笑，他們欽佩陳毅的機智嚴密、妙語諧趣。

  在另一次中外記者招待會上，一位西方國家的新聞記者提出這樣一個問題：「最近，中國打下了美制U-2型高空偵察機，請問，是用的什麼武器？是飛彈嗎？」

  對於這個涉及國防機密的問題，陳毅並沒有用「無可奉告」頂回去，而是風趣幽默地舉起雙手在空中做了一個動作，然後有幾分俏皮地說：「記者先生，我們是用竹竿把它捅下來的呀！」一句話引起一陣哄堂大笑。

  林語堂先生說：「幽默是一種人生態度。」在生活中，無論是文人雅士還是尋常百姓，無論是親朋好友還是鄰里夫妻之間，幽默的話語幾乎無處不在，它已成為一種健康的文化和藝術，是人際交往的調節劑。

  幽默是一個人智慧的體現。在不愉快的氣氛籠罩下，幽默的言語可以顯露一個人的機智、聰敏。

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  幽默的四大類型

  幽默是人的能力、意志、個性、興趣的綜合體現，它是社交的調料。有了幽默，社交可以讓人覺得醇香撲鼻，雋永甜美。它是引力強大的磁石，有了幽默的社交，便會把一顆顆散亂的心吸入它的磁場，讓別人臉上綻開歡樂的笑容。它是智慧的火花，是智慧者靈感勃發的光輝；它是高級的逗笑品，有時使人捧腹大笑，有時能引人莞爾微笑。

  就品種而言，幽默和笑一樣豐富多彩，它有善意的、冷酷的、友好的、悲傷的、感人的、攻擊性的、不動聲色的、含沙射影的、不懷好意的、嘲弄的、挑逗的、和風細雨的、天真爛漫的、妙趣橫生的，等等。不論揶揄也好，嘲笑也好，充滿同情憐憫也好，純屬荒誕古怪也好，幽默必須是從內心湧出，更甚於從頭腦湧出的。只有這樣，它才以一種生動感、生命感，標誌出超卓的心智心力，抖展開心靈的溫暖與光輝。

  不同的人對幽默有各自的欣賞眼光：幽默可以分為以下幾種類型。

  哲理性幽默

  對哲學、宗教等方面有嗜好的人常會如此。他們往往能對自身弱勢進行嘲笑。對這類幽默感興趣的人並不是自虐狂，而是具有一種能坦率地承認並欣賞自己的弱點，並能超越它們的開闊胸懷，是一種令人感到和藹可親的謙卑。

  請看下面這則妙語：

  大學生請一位著名的經濟學家給衰退、蕭條、恐慌等詞下個定義。

  「這不難。」專家回答，「『衰退』時人們需要把腰帶束緊。『蕭條』時就很難買到扎褲子用的皮帶。當人們沒有褲子時，『恐慌』就開始了。」

  荒誕式幽默

  這是以一種出乎意料的獨特方式擺脫理性而產生的完美的「蠢話」。這種幽默絕不會來自傻瓜的頭腦，而是高度智慧的結晶。喜歡這種類型的人理性思維較發達，追求精神的自由奔放。

  有一次，英國作家狄更斯正在釣魚，一個陌生人走到他跟前問：「先生，您釣魚？」

  「是的，」狄更斯毫不遲疑地回答，「今天，我釣了半天，沒見一條魚；可是在昨天，也是在這個地方，卻釣起了15條魚！」

  「是嗎？」陌生人問，「那您知道我是誰嗎？我是專門巡檢偷偷釣魚的，這帶湖口禁止釣魚！」

  說著，那陌生人從口袋裡掏出一本罰單，要記下名字罰狄更斯的款。見此情景，狄更斯忙反問道：「那麼，你知道我是誰嗎？」

  當那陌生人還在驚訝迷惑之際，狄更斯直言不諱地說：「我是作家狄更斯，你不能罰我的款，因為虛構故事是我的職業。」

  社會諷刺小品

  這是對社會風氣、對人性某些灰暗面的嘲諷。酷愛這類小品的人是在以一種半超然半冷漠的態度對待世界。這種幽默的欣賞者往往以一種更開闊的視野，即所謂「上帝的眼光」來看待自己與人類自身，成為自己與人類命運自由而超然的觀察者。

  1717年，伏爾泰因為譏諷攝政王奧爾良公爵，被囚禁在巴士底獄11個月之久。出獄後，吃夠了苦頭的哲學家知道此人冒犯不得，便去請他寬宏大量，不計前嫌。攝政王深知伏爾泰的影響，也急於同他化干戈為玉帛。於是兩人都講了許多恰到好處的抱歉之辭。最後伏爾泰再一次表示感謝說：「陛下，您真是助人為樂，為我解決了這麼長時間的食宿問題，我衷心地再次向您表示感謝。可今後，您就不必再為這件事替我操心啦。」

  插科打諢式的「胡言亂語」

  這是輕鬆的自我娛樂。對於那些剛開始體會推理之味、對世事涉足不深的年輕人來說，可能對此會興趣盎然。

  馬克吐溫一天在美國里奇蒙城抱怨自己的頭痛。當地的一個人卻對他說：「這可能是你在里奇蒙城吃的食品和呼吸空氣的緣故，再也沒有比里奇蒙城更衛生的城市了，我們的死亡率現在降低到每天一個人了。」

  馬克吐溫立即對那人說：「請你馬上到報館去一趟，看看今天該死的那個人死了沒有？」

  幽默形式和品種異彩紛呈，百花爭妍，表明人類的幽默藝術經久不衰，生命力旺盛。當我們被它的奇光異彩所吸引時，應該看到：一如世上絕大多數事物一樣，幽默也有不同品格，有的高貴文雅，啟人心智；有的低級庸俗，貽害青年。對發揮幽默力量者而言，理性的判斷是必要的。

  幽默的五大作用

  英國哲學家培根曾經說過：「善談者必善幽默。」

  無論是在日常生活中，還是在重大的社交場合，都離不開。幽默風趣的談吐，說話的幽默是指我們在談吐中，利用語言條件，對事物表現詼諧、風趣的情趣。幽默的談話不僅能吸引聽者的注意力，而且還能與聽者建立起親密的關係。要是你的話能使聽者情不自禁地笑了起來，就表明聽者已完全進入了與你的思想交流之中。所以人們說幽默的談吐是口才的標誌之一。

  英國有一位美貌風流的女演員，曾寫信向蕭伯納求婚，並表示她不嫌蕭伯納年邁醜陋。她在信里寫道：「咱們的後代有你的智慧和我的外貌，那一定是十全十美的了。」

  蕭伯納給她回了一封信，說她的想像很美妙，「可是，假如生下的孩子外貌像我，而智慧又像你，那又該怎樣呢？」

  蕭伯納這位大師，把深邃的哲理寓於幽默的談吐之中。可以這麼說，在生活中，誰都喜歡跟那些談吐幽默、機智風趣的人交談，而口才好的人，差不多都有這樣詼諧的語言，具有極強的幽默感。

  英國作家哈茲里特曾把幽默在談吐中的作用，比作是炒菜中的調味品，這是很恰當的。它說明：幽默在談話中是絕不可缺少的。儘管你的說話有許多實在的內容，假如沒有幽默，就沒有味道，也缺少魅力，然而幽默能使聽者對你的說話感興趣，但它並非食物，因此很少能從根本上改變聽者的態度。所以，我們對幽默的作用，既不要小看，也不宜估計過高。

  幽默在談吐中的作用是很多的，主要可以分為以下五個方面。

  調節氣氛，縮短距離

  善說者一席幽默的話語，往往既活躍了氣氛，又把與聽者之間的距離縮短。因此，無數事例可以證明，風趣幽默是說者和聽者建立融洽關係的有效途徑與手段。

  在20世紀50年代的思想改造運動中，曾發生過這樣一件事。由於某些基層幹部作風粗暴，致使一位老教授投河自殺（由於及時發現，被人救了起來）。陳毅知道後，把有關幹部叫去狠狠地進行了批評，要他們主動去賠禮道歉。後來，在一次有這位老教授參加的高級知識分子大會上，陳毅說：「我說你呀，真是讀書一世，糊塗一時，共產黨搞思想改造，難道是為了把你們整死嗎？我們不過想幫大家卸下包袱，和工農群眾一道前進，你為啥偏要和龍王爺打交道，不肯和我陳毅交朋友呢？你要投河也該打個電話給我，咱們再商量商量嘛！當然啦，這件事主要怪基層幹部不懂政策，也怪我陳毅教育不夠……」

  陳毅這一席話，活躍了氣氛，增強了語言的親切感，使其中所含的批評與自我批評顯得那麼自然得體，易於被人接受。

  擺脫困境，消除尷尬

  幽默的談吐常常能使侷促、尷尬的場面變得輕鬆和緩，使雙方擺脫困境，也消除了尷尬。

  馬克吐溫有一次去某小城。臨行前，別人告訴他，那裡的蚊子特別厲害。到了那個小城，正當他在旅店登記房間時，一隻蚊子正好在馬克吐溫面前盤旋。那個職員面露尷尬之色，忙驅趕蚊子。

  馬克吐溫卻滿不在乎地對職員說：「貴地的蚊子比傳說中的不知聰明多少倍。它竟會預先看好我的房間號碼，以便夜晚光顧，飽餐一頓。」

  大家聽了不禁哈哈大笑。結果這一夜馬克吐漫睡得十分香甜。原來，旅館的職員聽了馬克吐溫的講話，全體職工一齊出動，想方設法不讓這位博得眾人喜愛的作家被「聰明的蚊子」叮咬。

  揭露缺點，進行批評教育

  幽默採用影射、諷刺的手法，機智、靈活、巧妙地揭露他人的缺點，善意地進行批評，使人難以發怒，在笑聲中接受教育。

  一次，偉大的生物學家達爾文被邀赴宴。宴會上，他恰好和一位年輕美貌的女士並排坐在一起。

  「達爾文先生」，坐在旁邊的女士帶著戲謔的口吻向科學家提出疑問，「聽說你斷言，人類是由猴子變來的，我也屬於您的論斷之列嗎？」

  「那當然！」達爾文彬彬有禮地答道。

  「我像猴子嗎？」女士帶點嘲弄地說。

  「不過，您不是由普通的猴子變來的，而是由長得非常漂亮的猴子變來的。」

  在這裡，達爾文機智、巧妙地揭露了這位美貌女士的無知和自命不凡，善意地進行了批評。

  評判是非，領悟哲理

  幽默在說話中將人的智慧和語言技巧巧妙地結合起來，揭示出事物的深刻含義，富有哲理，含不盡之意於言外，使人在含笑中評判是非，領悟哲理，增長智慧。

  一位年輕的畫家拜訪德國著名的畫家阿道夫門采爾，向他訴苦說：「我真不明白，為什麼我畫一幅畫只用一會兒工夫，可賣出去卻要整整一年。」

  「請倒過來試試吧，親愛的。」門采爾認真地說，「要是你花一年的工夫去畫它，那麼只用一天，就准能賣掉它。」

  門采爾的幽默話語，的確含不盡之意於言外，使人在含笑中評判是非，增長智慧。

  寬鬆精神，感受美感

  有人說：「沒有幽默的語言是一篇公文，沒有幽默感的人是一尊塑像。」這話是很有見地的。當今社會高效率、快節奏、信息量大，這樣必然會使人的大腦容易產生疲勞。如果我們的生活多點笑聲，多點幽默，就會消除人們的煩躁心理，保持情緒的平衡。說話，在某種程度上，具有一定的娛樂性。它不應該讓人感到緊張、費力，而應給人一種舒適輕鬆之感。

  有個大財主定了個規矩：莊稼人遇到他，都得敬禮，否則便要挨鞭子。

  一天，阿凡提經過這裡，碰上了大財主。

  「你為什麼不向我敬禮，窮小子！」大財主怒不可遏。

  「我為什麼要向你敬禮？」

  「我最有錢，有錢就有勢。窮小子，你得向我敬禮，否則我就抽你。」

  阿凡提站著不動。

  圍觀的人越來越多，大財主有點心虛，便壓低聲對阿凡提說：「這樣吧，我口袋裡有100塊錢。我給你50塊錢，你就向我敬個禮吧！」

  阿凡提慢慢悠悠地把錢裝進兜里，說：「現在你有50塊錢，我也有50塊錢，憑什麼非要向你行禮不可呢？」

  周圍的人大笑起來，大財主又氣又急，一下子把剩下的50塊也錢抽了出來：「聽著，如果你聽我的，那我就把這50塊錢也送給你！」

  阿凡提又把這50塊錢收下，接著嚴肅地說：「好吧，現在我有100塊，你卻一分錢也沒有了。有錢就有勢，向我行禮吧！」

  大財主目瞪口呆。

  阿凡提的故事雖然帶有寓言的色彩，但他的話語的確逗人，給人以美的享受。

  幽默的三大力量

  與世界上所有的力量一樣，幽默的力量也不是萬能的，可是，幽默的力量對你的生活確有實實在在的幫助。它幫助你以新的眼光看待周圍的環境和個人的生活，幫助你正視並恰當地估計和應付那些困擾你的難題，幫助你同他人的關係充滿溫暖與和諧，幫助你把許多的不可能變為可能。

  幫你取得成功

  獲得工作上的成就和事業上的成功要具備很多條件，但幽默有助於你改善與他人的關係，促使你成功，則是一個不爭的事實。

  年輕有為的美國福特汽車公司總裁亨利，通過一系列的變革和創新，使每月虧損900萬美元的公司一舉扭轉了被動的局面。有人針對他在改革過程中也做過一些錯事而問他，「如果讓你從頭做起又將如何？」亨利爽朗地答道：「我看不會有什麼非同尋常的作為，人們都是在錯誤和失敗中學到成功的，因此要我從頭再來的話，我只能犯一些不同的錯誤。」

  亨利幽默的語言，顯示出他的坦率和誠懇，這也是他事業成功的重要原因之一。

  助你排憂解難

  幽默，最重要的是幫助我們解除工作中的緊張狀態，幫助解決生活中的難題。

  在一個大城市的市郊，有一個頗具規模的化工廠。這個廠終年生產一種化學產品，從煙囪里冒出了大量的煙和灰塵，使臨近的幾家企業飽受煙和灰塵之苦。在一次化工廠加班生產的時候，隔壁一家工廠的廠長半開玩笑地說：「他們生產這麼忙，如何處理這些煙和灰塵呢？」化工廠的廠長也半開玩笑地說：「我們打算將煙筒加高二分之一，與此同時，我還將向包裝廠定製一個特大的塑膠袋，並用直升機把袋子吊到煙囪的上空罩下來。」兩位廠長各帶幽默的話語，使他們互相取得了諒解，一道哈哈大笑起來，緊張的心情便漸漸地舒展開來了。

  替你減輕痛苦

  以輕鬆的態度面對自己，以嚴肅的態度面對人生。如果反其道為之，我們就有煩惱了。不成熟的個性常常在於視自己為人際交往中的核心，而成熟則伴隨著視自己和群體有合適的關係。

  有一個人患了盲腸炎，醫生為他開刀，盲腸被割去了。患者痊癒後，小腹仍時時作痛，經檢查，原來是醫生把手術剪刀留在裡面了，於是重新開刀。事後，病人仍感腹中氣脹，經檢查，原來是紗布又遺忘在腹中了，遂又開刀。於是，病人對醫生說：「你還不如在我的肚子上裝個拉鏈更方便！」

  要化痛苦為幽默，關鍵在於進入一種假定的沒有痛苦的境界。做到了這一點，一切不相干的東西會因一點相關而突然變得一致了。

  笑一笑，十年少

  我國有一句諺語「笑一笑，十年少」。可見，笑對於人類有益無害。幽默，作為笑的媒介，會引起人們發笑。

  如有一篇名為《擠車的訣竅》的諷刺小品，寫得既風趣又不淺薄，讓我們來欣賞其中精彩的片斷：

  儘管車輛增加，修建地鐵，擴展環行路……可哪裡趕得上人生的快！於是，上、下班乘車，就成了一門「學問」。

  先說上車，車來時，上策為「搶位」——猶如球場上的「搶點」。精確計算位置，車門停在身邊，可收「先據要津」之利，當然，必須頂住！此中訣竅：上身傾向來車方向，穩住下盤，千萬莫被隨車湧來的人流沖走（好在你身後還有助力之人）。中策則為「貼邊」。外行正對車門，擁來晃去，枉費心力。尤其是北京不同於外地，哈爾濱上車是「能者為王」，上海人多少顧及顏面，但動輒大呼小叫，使你無心戀戰。北京人又要講點風格，又要趕緊上車，車門前便非好去處。你是否注意過：售票員洗車，從來無須擦車門兩旁——那裡全被精明的擠車人蹭得一乾二淨了！貼住邊，扮出一副泰然自若的樣子，一點一點把「無根基」者拱開，只要一抓住車門，你就贏了。下策呢，可稱「掛搭」。一般人，見車門內外齜牙咧嘴之慘狀，早已退避三舍了。司機呢，只要車門關不上，也不敢貿然開車。這時，你將足尖嵌入車門（勿先進腦袋），而後緊靠門邊，往裡「鼓擁」，自可奏效……

  看到這段話，凡擠過車的人都會捧腹大笑。作者觀察仔細，對各地的風情了解得清清楚楚，使人閱讀如入其境，遣詞造句既得體又幽默風趣，使人既了解北京擠車之難，又能以輕鬆的心境對待，實在是十分巧妙。

  很多人都認為年齡漸長等問題，也是難以解脫的煩惱，看看應怎樣以幽默來對待這個難題：

  著名演說家羅伯特說：「我爭取在最年輕的時候死去。」他不論在私下還是在公共場合，都把年齡看得很輕，以一顆年輕並富有趣味的心而出名。因此，在他70歲生日那天，他還簽了一個為期5年的演講合同。

  幽默就是這樣，讓人心胸開闊，延年益壽。

  誰說中國人不懂幽默

  中華民族的幽默，是源遠流長的。

  早在百家爭鳴的春秋時期，各國的宮廷已有用優之風，貴族們自養以「滑稽調笑」為業的藝人。如《史記滑稽列傳》所載「優孟諫楚莊王賤人而貴馬」，用「歸謬法」使楚王覺察了「寡人之過」。優孟還建議楚王以「厚禮」「葬」馬，送「葬」送進人肚腸。優孟的戲謔之言，是十分詼諧可笑的。關於先秦的這些記載，給後世留下了深遠的影響。

  《詩經》中的幽默

  我國第一部詩歌總集《詩經》，幽默可見於不少諷刺詩和情詩。

  例如《邶風新台》一詩，就是揭露和諷刺當時衛宣公的一樁醜聞的。衛宣公打算為他的兒子娶齊國的一個名叫宣姜的女子為妻。後來，衛宣公聽說那女子非常漂亮，便在河上築了一座華麗的新台，把齊女宣姜中途攔截，占為自己的老婆。衛國人民寫詩諷刺這件醜事。全詩分三章，其尾章是這樣的：

  漁網之設，鴻則離之。燕婉之求，得此戚施。

  詩歌假借齊女的口吻，進行諷刺。說張起網本為捕魚，但哪知卻遇到一個癩蛤蟆；本想求得一個如意郎君，誰知竟嫁了一個丑老公。形象的比喻，嬉笑怒罵，剝下了統治者衛宣公的麵皮，達到幽默諷刺的效果。

  《笑林》中的幽默

  魏晉時期，哲學重新解放，思想非常活躍，幽默再度興起。我國出現了笑話專集《笑林》，為三國魏人邯鄲淳所撰。如：

  漢世有人，年老無子，家富，性儉嗇。惡衣蔬食，侵晨而起，侵夜而息，營理產業，聚斂無厭，而不敢自用。或人從之求丐者，不得已而入內，取錢十，自堂而出，隨步輒減，比至於外，才余半在。閉目以授乞者。尋復囑云：「我傾家贍君，慎勿他說，復相效而來。」老人俄死，田宅沒官，貨財充於內帑矣。

  這一短小的笑話，嘲笑剝削階級的吝嗇，富有民間笑話機智辛辣的風格。這些笑話開後世詼諧文字之先，有的故事具有一定的社會意義。

  《世語新說》中的幽默

  南朝劉義莊所撰的《世說新語》，內容記錄漢魏至東晉名人文士之逸事言談，全書收錄語錄一千餘則，多為清談家言談應對之言語片斷。如《雅量》中有這樣一則：

  顧和始為揚州從事，月旦當朝，未入，頃停車州門外。周侯詣丞相，歷和車邊，和覓虱，夷然不動。周既過，反還，指顧心曰：「此中何所有？」顧搏虱如故，徐應曰：「此中最是難測地。」周侯既入，語丞相曰：「卿州吏有一令仆才。」

  《世說新語》用大量的篇幅記載名士們奇特的興致和玄妙的清談，是我們研究「魏晉風流」的重要資料。這些名士標榜「雅量」「豪爽」，講究「容止」「識鑒」，就連「任誕」「簡傲」也成了一種清高的美譽。這種所謂的雅量大度，其實是很可笑的。

  到了明代，幽默突破了「禮」制的牢籠和「理」學的束縛，異常蓬勃地生長，造成了中國幽默史上又一個重要的時期。王利器先生輯錄《歷代笑話集》，其內容是頗為豐富的，由魏至清，共1850則，可以佐證時代興趣之濃厚。

  《西遊記》中的幽默

  明代吳承恩的《西遊記》通過幻想的神話世界，用虛構、誇張的藝術手法，描寫了猴王孫悟空大鬧天宮地府和協助唐僧取經，盪妖除怪的故事。孫悟空神通廣大，具有正義感和反抗鬥爭精神。玉皇大帝、龍王或閻王，統統不在他的眼裡，對「法力無邊」的西方佛祖如來，也敢嘲笑一番。悟空保唐僧取經，一路受到無數妖魔阻擋，他不畏懼困難，頑強不屈，勇敢樂觀，即使是受到委屈，被唐僧驅逐回花果山時，還是念念不忘唐僧去西天取經是否平安。他的樂觀與開朗的性格，使他的語言動作富於幽默感，常常博得人們的笑聲。

  《紅樓夢》中的幽默

  我國清代古典文學名著《紅樓夢》中，不乏閃耀出幽默光彩的故事，至今讀來仍令人捧腹。如第四十回「史太君兩宴大觀園，金鴛鴦三宣牙牌令」中，由劉姥姥的幽默，引出了「群笑圖」，堪稱是「千古之笑」。也可見，曹雪芹是工於幽默的。文中這樣描述：

  那劉姥姥入了座，拿起箸來，沉甸甸的不伏手……劉姥姥見了，說道：「這個叉巴子，比我們那裡的鐵杴還沉，哪裡拿的動它。」說的眾人都笑起來……

  賈母這邊說聲「請」，劉姥姥便站起身來，高聲說道：「老劉，老劉，食量大如牛，吃一個老母豬，不抬頭！」說完，卻鼓著腮幫子，兩眼直視，一聲不語。眾人先還發怔，後來一想，上上下下都一齊哈哈大笑起來。湘雲撐不住，一口茶都噴出來。黛玉笑岔了氣，伏著桌子只叫「噯喲！」寶玉滾到賈母懷裡，賈母笑的摟著叫「心肝」，王夫人笑的用手指著鳳姐兒，卻說不出話來。薛姨媽也撐不住，口裡的茶噴了探春一裙子。探春的茶碗都合在迎春身上。惜春離了座位，拉著他奶母，叫「揉揉腸子」。地下無一個不彎腰屈背，也有躲出去蹲著笑去的，也有忍著笑上來替姐妹換衣裳的……劉姥姥拿起箸來，只覺不聽使，又道：「這裡的雞兒也俊，下的這蛋也小巧，怪俊的。我且得一個兒！」眾人方住了笑，聽見這話，又笑起來……

  劉姥姥的坦率，她的語言風格，舉止言談，同大觀園內的「規範」全然不同，是大觀園一幫人見所未見，聞所未聞的，因而在大觀園的姐妹們看來是諧趣的、滑稽的，所以會引起他們的興趣，並博得她們陣陣「捧腹大笑」。

  曹雪芹在《紅樓夢》中，還用了相反相成的方法刻意描繪了劉姥姥式的幽默。《紅樓夢》第四十回最後，在姐妹們都對完鴛鴦的牙牌令後，便要劉姥姥對答，書中這樣寫道：

  鴛鴦笑道：「左邊『四四』是個『人』。」劉姥姥聽了，想了半日，說道：「是個莊稼人罷！」眾人鬨堂笑了……鴛鴦道：「中間『三四』綠配紅。」劉姥姥道：「大火燒了毛毛蟲。」……鴛鴦笑道：「右邊『麼四』真好看。」劉姥姥道：「一個蘿蔔一頭蒜。」眾人又笑了。鴛鴦笑道：「湊成便是『一枝花』。」劉姥姥兩隻手比著，也要笑，卻又撐住了，說道：「花兒落了結了個大倭瓜。」眾人聽了，由不得大笑起來。

  從《紅樓夢》的這些精彩的幽默故事中，我們不難看出，到了清代，創造幽默和欣賞幽默的能力已得到了很大的發展。

  近代幽默

  辛亥革命後，五四運動以科學與民主的大旗，猛烈地掃蕩了封建意識形態，西方文化的傳入，使東方文化蛻變更新。在這一時期，各種藝術樣式都或多或少受到「滲透」和影響。散文中派生出幽默諷刺的體式「雜文」；曲藝中「笑的藝術」——相聲已趨成熟；戲劇中的「喜劇」也終於成型。思想文化界也曾對「幽默」與「笑」進行了幾次大討論。以魯迅、老舍、錢鍾書為首的藝術大師們，使幽默藝術發展到了一個嶄新的階段。

  例如魯迅先生的雜文《准風月談》《花邊文學》及三本《且介亭雜文》（即且介亭雜文》和它的二集、末編），就是在反動勢力加緊壓制言論自由時，一些報社編輯發出呼籲，請求作者少談政治、多談風月的情況下，用靈活的戰法，從更加廣泛的題材中，從許多細小的生活現象中，用嬉笑怒罵皆成文章的筆法，來透視當時的社會生活，達到揭露黑暗的效果。

  中華民族的幽默傳統雖然源遠流長，但同西方比較而言，並不是一個長於幽默的民族，因此，更應發揚傳統，「古為今用，洋為中用」，增強我國文化的幽默品格。近年來，幽默的發展是前無古人的，新近出版的《幽默小說集》《笑語錄》等數以百計；專門性的雜誌《諷刺與幽默》，報紙《雜文報》等大量發行；相聲、小品、喜劇電影、漫畫……吸引了廣大的聽眾、觀眾與讀者，更使幽默藝術達到了一個新的高峰。

  幽默促推銷

  每個人無論在怎樣的環境中生活，都會經常碰到各種各樣的矛盾，有的甚至是相當棘手的難題，需要你去妥善處理。

  智者的體驗是：不輕鬆的問題，可以用輕鬆的方式來解決；嚴肅之門可以用幽默的鑰匙開啟。

  美國俄亥俄州的著名演說家海耶斯，30年前還是一個初出茅廬、畏首畏尾的實習推銷員。一次，一個老練的推銷員帶著他到某地推銷收銀機。這位推銷員並沒有電影明星推銷員那種堂堂相貌，他身材矮小、肥胖，紅彤彤的臉卻充滿著幽默感。

  當他們走進一家小商店時，老闆粗聲粗聲地說：「我對收銀機沒有興趣。」

  這時，這位推銷員就倚靠在櫃檯上，咯咯地笑了起來，仿佛他剛剛聽到了一個世界上最妙的笑話。店老闆直愣愣地瞧著他，不知所以。

  這時，這位推銷員直起身子，微笑著道歉：「對不起，我忍不住要笑。你使我想起了另一家商店的老闆，他跟你一樣地說沒有興趣，後來卻成了我們熟識的主顧。」

  而後這位老練的推銷員一本正經地展示他的樣品，歷數其優點，每當老闆以比較緩和的語氣表示不感興趣時，他就笑哈哈地引出一段幽默的回想，又說某某老闆在表示不感興趣之後，結果還是買了一台新的收銀機。

  旁邊的人都瞧著他們，海耶斯又困窘又緊張，心想他們一定會被當做傻瓜一樣趕出去。可是說也奇怪，老闆的態度居然轉變了，想搞清楚這種收銀機是否真有那麼好。不一會兒，他們就把一台收銀機搬進了商店，那位推銷員以行家的口吻向老闆說明了具體用法。結果這位推銷員運用幽默的力量跨過了嚴肅之門，取得了成功。

  幽默能使你豁達超脫，使你生氣勃勃；幽默能使你具有影響力，使你打破僵局，擺脫困境；幽默是潤滑劑，也是成功者的稟性。所以無論是和朋友相處，還是要成為一個優秀的推銷員，都應富有幽默感。

  幽默的十大技法

  幽默有十大技法。

  大詞小用法

  作家馮驥才訪問美國，有非常友好的華人夫婦帶著他們的孩子來拜訪，雙方交談得投機之時，馮驥才突然發現那孩子穿著皮鞋跳到了床上。這是一件令人很不愉快的事，而孩子的父母竟然渾然不覺。此時，任何不滿的言語或行為都可能導致雙方的尷尬。怎樣讓孩子下床呢？

  馮驥才很輕鬆地解決了，憑著他的閱歷和應變的能力，他幽默地對孩子的母親說：「請您把孩子帶回到地球上來。」主客雙方會心一笑，事情得到圓滿的解決。

  在這裡馮驥才只玩了個大詞小用的花樣，把「地板」換成了「地球」，但整個意義就大不相同了。地板是相對於牆壁、天花板、桌子、床鋪而言，而地球則相對於太陽、月亮、星星等而言。「地球」這一概念，把主客雙方的心靈空間融入了茫茫宇宙的背景之中。這時，孩子的鞋子和潔白的床單之間的矛盾便被孩子和地球的關係淡化了。

  技法要領：所謂大詞小用法，就是運用一些語義分量重、語義範圍大的詞語來表達某些細小的、次要的事情，通過所用詞的本來意義與所述事物內涵之間的極大差異，造成一種詞不符實、對比失調的關係，由此引出令人發笑的幽默來。

  戲謔調侃法

  有一個人很有幽默感，而且擅長恭維。一天，他請了幾位朋友到他家一聚，準備施展一下自己的專長。他臨門恭候，等朋友接踵而至的時候，挨個兒問道：「你是怎麼來的呀？」

  第一位朋友說：「我是坐的士來的。」

  「啊，華貴之至！」

  第二位朋友聽了，打趣道：「我是坐飛機來的！」

  「啊，高超之至！」

  第三位朋友眼珠一轉：「我是坐火箭來的！」

  「啊呀，勇敢之至！」

  第四位朋友坦白地說：「我是騎自行車來的。」

  「很好啊，樸素之至！」

  第五位朋友羞怯地說：「我是徒步走來的。」

  「太好了，走路可以鍛鍊身體，健康之至呀！」

  第六位朋友故意出難題：「我是爬著來的！」

  「哎呀，穩當之至！」

  第七位朋友譏諷地說：「我是滾著來的！」

  主人並不著急，說：「啊，真是周到之至啊！」

  眾人齊笑。

  主人的戲謔幽默是純自我保護性的，幾乎無攻擊性，表現了他觸景生情、即興詼諧的才智。

  技法要領：戲謔幽默法，就是帶有很強的攻擊性，或表面攻擊性強，其實無攻擊性的幽默技巧。越是對親近的人攻擊性越強，越是對疏遠的人攻擊性越弱。簡言之，就是開的玩笑是帶有機智、哲理的玩笑，目的是增加你對對方的親切感。

  歪解幽默法

  歪解就是歪曲、荒誕的解釋。

  三位母親自豪地談起她們的孩子，第一位說：「我之所以相信我家小明能成為一名工程師，是因為不管我買給他什麼玩具，他都把它們拆得七零八散。」

  第二位說：「我為我的兒子感到驕傲。他將來一定會成為出色的律師，因為他現在總愛和別人吵架。」

  第三位說：「我兒子將來一定會成為一名醫生，這是毫無疑問的，因為他現在體弱多病。俗話說『久病成良醫』。」

  讀到這兒，我們都會忍俊不禁。這種幽默的力量是從哪裡來的呢？很顯然，是從這三位母親滑稽的解釋中得來的。如果說兒子能當上工程師是因為喜歡用積木搭橋蓋房子，說兒子能當律師是因為喜歡法官的大蓋帽，說兒子能當醫生是因為他常玩給布娃娃打針的遊戲，那就沒有多少幽默可言了。這種解釋是從生活的常理中來的，人們聽來毫不覺得意外，所以並不可笑。而這裡的三位母親卻都跳出了這些常理的框框，給這些問題找到了一個似是而非、牛頭不對馬嘴的解釋，結果和原因之間顯得那樣不相稱，那樣荒謬，兩者之間造成了巨大反差，於是形成了幽默感。

  技法要領：俗話說，理兒不歪，笑話不來。歪解幽默法就是以一種輕鬆、調侃的態度，隨心所欲地對一個問題進行自由自在的解釋，硬將兩個毫不沾邊的東西捏在一起，以造成一種不和諧、不合情理、出人意料的效果，在這種因果關係的錯位和情感與邏輯的矛盾之中，產生幽默的技巧。

  借語作橋法

  英國作家理察薩維奇患了一場大病，幸虧醫生醫術高明，才使他轉危為安。但欠下的醫藥費他卻無法付清。最後醫生只能登門催討。

  醫生說：「你要知道，你是欠了我一條命的，我希望有價報償。」

  「這個明白。」薩維奇說：「為了報答你，我將用我的生命來償還。」說罷，他給醫生遞過去兩本《理察薩維奇的一生》。

  作家這樣說就比向對方表示拒絕或懇求緩期付款要有趣得多。其方法並不複雜，不過是接過對方的詞語（生命），然後加以歪解，把「生命」變成「一生」。顯然，兩者在內涵上並不一致，但在概念上能掛上鉤就成。

  技法要領：「借語作橋」法是指交談中，一方從另一方的話語中抓住一個詞語，以此為過渡的橋樑，並用它組織成一句對方不願聽的話，反擊對方。

  作為過渡橋樑要有一個特點，那就是兩頭相通，且要契合自然，一頭與本來的話頭相通，另一頭與所要引出的意思相通，並以天衣無縫為上。借語作橋法在於接過話頭以後，還要展開你想像的翅膀，敢於往脫離現實的地方想，往荒唐的、虛幻的地方想。千萬別死心眼、傻乎乎，越是敢於和善於胡說八道，越是逗人喜愛。

  推理幽默法

  有人請阿凡提去講道。阿凡提走上講壇，對大家說：「我要跟你們講什麼，你們知道嗎？」

  「不，阿凡提，我們不知道。」大夥說。

  「跟不知道的人我要說什麼呢，還說什麼呢？」

  阿凡提說完，走下講壇便離開了。

  後來，阿凡提又被請來。他站到講壇上問：「喂，鄉親們！我要跟你們說什麼，你們知道麼？」學乖了的人們馬上齊聲回答：「知道！」

  「你們知道了，我還說什麼呢？」阿凡提又走了。

  當阿凡提第三次登上講台，又把上兩次的問題重複一遍後，那些自作聰明的人一半高喊：「不知道！」另一半則喊：「知道！」

  他們滿以為這下可難住阿凡提，哪知道，阿凡提笑了笑說：「那麼，讓知道的那一半人講給不知道的另一半人聽好了！」說完揚長而去。

  阿凡提的過人之處就在於他利用「知道」與「不知道」這兩個不具體而虛幻的原因，從而推理出與大家希望完全相反的結果，以不變應萬變，不管對方怎麼變幻情況，理由也跟著變幻，而行為卻一點不變。這就是推理幽默法使你在社交中能夠超凡脫俗、瀟灑自如的妙處。

  技法要領：推理幽默法是藉助片面的、偶然的因素，構成歪曲的推理。它主要是利用對方不穩定的前提或自己假定的前提，來推理引申出某種似是而非的結論和判斷。它不是常理邏輯上的必然結果，而是走入歧途的帶有偶然性和意外性的結果。

  反語幽默法

  反語幽默法是造成含蓄和耐人尋味的幽默意境的重要語言手段之一。簡言之，就是故意說反語，或正語反說，或反語正說。

  《鍍金時代》是美國幽默大師馬克吐溫的傑作。它徹底揭露了美國政府的腐敗和政客、資本家的卑鄙無恥。當記者在小說發表之後採訪他，他答記者問時說：「美國國會中，有些議員是混蛋。」此話一經發表，各地報刊雜誌爭相刊出，使美國國會議員暴怒，說他是人身攻擊，正因不知哪些議員是混蛋，便人人自危。所以群起鼓譟，堅決要馬克吐溫澄清事實並公開道歉，否則將以中傷罪起訴，求得法律手段保護。

  幾天後，在《紐約時報》上，馬克吐溫刊登了一則致聯邦議員的「道歉啟示」：「日前鄙人在酒會上答記者問時發言，說『美國國會中有些議員是混蛋』，事後有人向我興師問罪。我考慮再三，覺得此話不恰當，而且不符合事實。故特此登報聲明，我的話修改如下：『美國國會中有些議員不是混蛋。』」

  這段「道歉啟示」，只在原話上加上一個「不」字，前邊說「有些是」，唯其未指出是誰，因此人人自危；後改成「有些不是」，議員們都認為自己不是混蛋……於是，那些吵吵鬧鬧的議員們不再過問此事。

  馬克吐溫以他自己超人的智慧平息了這場風波；以反語的手法，使本來對他懷有敵意的人們諒解了他。

  技法要領：反語幽默法就是用相反的詞語表達本意，使反語和本意之間形成交叉。「反語幽默」法的技巧在於以反語語義的相互對立為前提，依靠具體語言環境的正反兩種語義的聯繫，把相對立的雙重意義輔以其他手段，如語言符號和語調等襯出，使對方由字面的含義悟及其反面的本意，從而發出會心的微笑。

  指鹿為馬法

  《史記秦始皇本紀》記載說：

  趙高想造反，害怕群臣不聽使喚，因此先設法試驗，拿著鹿獻給二世，說：「這是一匹馬。」二世笑著說：「丞相弄錯了吧，怎麼把鹿當做馬？」趙高問眾大臣，有的大臣不回答，有的說是馬諂諛趙高，有的說就是鹿。趙高就把說是鹿的暗記下來，假借名義送法嚴辦。從此以後，大臣們都畏懼趙高。

  依當時的情形看，趙高指鹿為馬，是他為謀權篡位採取的卑劣手段，若站在交際的角度來說，指鹿為馬則是一種高超的幽默藝術。

  某廠，有兩個工人在評價他們的廠長。

  「廠長看戲怎麼總是坐在前排？」

  「那叫帶領群眾。」

  「可看電影他怎麼又坐中間了？」

  「那叫深入群眾。」

  「來了客人，餐桌上為啥總有我們廠長？」

  「那是代表群眾。」

  「可他天天坐在辦公室里，車間裡從不見他的身影，又怎麼講！」

  「傻瓜，這都不懂，那是相信群眾嘛！」

  誰都明白這兩位工人在心照不宣地指鹿為馬，指白說黑地諷刺他們廠長的工作作風。雖然顯得名實不符，卻有很強的幽默感。這是為什麼呢？因為幽默感並不是一種客觀的科學的認識，而是一種情感的交流。情感是主觀的，不是客觀的，情感與科學的理性是矛盾的。科學的生命在於實事求是，而情感則不然，實事求是不一定完全表達情感。幽默的生命常常在名不副實的判斷中產生。

  技法要領：指鹿為馬法在幽默中就是用雙方心照不宣的名不符實，把白的說成黑的，從而產生反差，傳達另外一層真正要表示的意思，達到幽默交流的目的。

  位移真義法

  人們總希望自己能言善辯，能夠妙語連珠、幽默詼諧地和周圍的同事、朋友們交談。或許，位移真義法這種巧鑽空子的幽默技巧能為你的談吐增色。

  在一次軍事考試的面試中，主考的軍官問士兵：「一個漆黑的夜晚，你在外面執行任務，有人緊緊地抱住你的雙臂，你該說什麼？」

  「親愛的，請放開我。」報考者幽默地回答。

  乍一看，我們也許會莫名其妙，可等你回過神來，恍然大悟時，一定會忍俊不禁的。「親愛的，請放開我。」一般是情人間親昵的用語，軍官提問是想知道他的士兵怎樣對付敵手，而年輕的士兵則理解或者說故意理解為戀人抱住他雙臂時，他該說什麼。把原心理重點「怎樣對付抱住他雙臂的敵手」，巧妙地移到另一個主題——「怎樣對付抱住他雙臂不放的情人」。這就是我們所說的位移真義法。

  技法要領：人們說的話，往往字面意義與說話人想表達的意義並不完全一致，我們暫且稱它們為表義和真義。將人們說的話的真義棄之不顧，而取其表義，是位移真義法的根本技巧。

  望文生義法

  十年動亂中，有位姓張的幹部在「批判會」上被誣陷為「兩面派」，誰知老張淡淡一笑，答道：「剛才有人說我是『兩面派』，這使我十分奇怪！請看我的臉：皮膚是這樣黑，顴骨是這樣高，兩頰是這樣瘦，鼻樑是這樣低，嘴唇是這樣厚。雙眼無神，兩耳招風……」

  說著他指著自己的臉，風趣地說：「讓革命群眾一起評一評吧，如果我還有另一張臉，是什麼『兩面派』的話，我會用這張臉嗎？」

  一句俏皮話，引得聽眾哈哈大笑。誣陷老張的打手狼狽不堪，老張因而平安通過「批判」會。

  老張這番話中，從「兩面派」的表面字義來理解，明知故錯地把它解釋成「有兩張面孔的人」，再鄭重其事地擺事實，講道理，證明自己並沒有兩張面孔。由於這一點是眾所周知的事實，老張卻煞有其事地去論證，刻意費力，顯得滑稽可笑，十分幽默。

  技法要領：「望文生義」法是一種巧妙的幽默技巧。運用它，一要「望文」，即故作刻板地就字釋義；二要「生義」，要使「望文」所生之「義」變異得與這個「文」通常的意義大相逕庭，還要把「望文」而生的義，引向一個與原義風馬牛不相及的另一個內容上，從而在強烈的不協調中形成幽默感。

  隨機套用法

  隨機套用法就是預先熟練地掌握一些與本人工作生活有關的幽默範例，然後加以靈活套用的幽默技巧，最好能根據自己所處的環境特點即興加以發揮。

  張大千是我國現代著名的畫家。他頦下留長須，講話詼諧幽默。一天，他與友人共飲，座中談笑話，都是嘲弄長鬍子的。張大千默默不語，等大家講完，他清了清嗓門，態度安詳地也說了一個關於鬍子的故事：

  三國時候，關羽的兒子關興和張飛的兒子張苞隨劉備率師討伐吳國。他們兩個人為父報仇心切，都想爭當先鋒，這卻使劉備左右為難。沒辦法，他只好出題說：「你們比一比，各自說出自己父親生前的功績，誰父功大誰就當先鋒。」

  張苞一聽，不假思索順口說道：「我父親當年三戰呂布，喝斷壩橋，夜戰馬超，鞭打督郵，義釋嚴顏。」

  輪到關興，他心裡一急，加上口吃，半天才說了一句：「我父五縷長髯……」就再也說不下去。

  這時，關羽顯聖，立在雲端上，聽了兒子這句話，氣得鳳眼圓睜，大聲罵道：「你這不孝之子，老子生前過五關斬六將之事你不講，卻在老子的鬍子上做文章！」

  聽了這個幽默的故事，在座的無不大笑。

  張大千巧妙地套用了關於鬍子的幽默故事，不僅使自己擺脫了眾矢之的的困境，而且也反擊了友人善意的嘲弄。

  技法要領：掌握一些現成的幽默的語言、軼事、故事之後，不但要做到不為所制，而且更重要的是靈活自由地套用它來說明自己的觀點，解決自己面臨的困境。這時，要有一種大加發揮的氣魄，切忌拘謹。而在發揮時，就不僅是套用，而是創造幽默了。

  幽默的話有惠己悅人的神奇功效。在工作中，上司可能因為你的幽默口才對你大加讚賞和提拔；在愛情中，你所追求的異性可能因為你妙語連珠而對你青睞有加；在人際交往中，人們可能因為你大方得體的幽默口才而對你倍加讚賞。