第二篇 剛 柔
既識神骨，當辨剛柔[1]。思兔閱讀sto55.com剛柔，則五行生剋[2]之數，名曰「先天種子[3]」，不足用補，有餘用泄。消息[4]與命相通，此其皎然[5]易見者。
五行有合法[6]，木合火，水合木，此順而合[7]。順者多富，即貴亦在浮沉之間。金與火仇[8]，有時合火，推之水土者皆然，此逆而合者，其貴非常。然所謂逆合[9]者，金形帶[10]火則然，火形帶金，則三十死矣；水形帶土則然，土形帶水，則孤寡[11]終老矣；木形帶金則然，金形帶木，則刀劍隨身矣。此外牽合[12]，俱是雜格[13]，不入文人正論。
五行為外剛柔，內剛柔[14]，則喜怒、跳伏[15]、深淺[16]者是也。喜高怒重，過目輒忘，近「粗[17]」。伏亦不伉[18]，跳亦不揚，近「蠢」。初念甚淺，轉念甚深，近「奸[19]」。內奸者[20]，功名可期。粗蠢各半者，勝人以壽[21]。純奸[22]能豁達，其人終成。純粗無周密，半途必棄。觀人所忽，十有九八矣。
[1]剛柔：剛強、柔和；此處指的是陰陽。《易經?繫辭下》有云：「剛柔相推，變在其中矣。」
[2]五行生剋：即五行相生相剋。五行是中國古代的一種物質觀念，即金、木、水、火、土，五者相生相剋形成世界。五行相生相剋，即金克木，木克土，土克水，水克火，火克金；金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
[3]先天種子：先天，與生俱來的意思。這裡指人與生俱來的某種東西。
[4]消息：指陰陽的消長。
[5]皎然：皎，白而亮的意思。皎然，容易看見的意思。
[6]合法：即五行的相互作用。
[7]順而合：即五行相生。
[8]仇：又稱為「侮」，即所謂的五行之間的反克關係。本來火克金，但有時火反而被金抑制、約束，這就叫金仇火、金侮火。
[9]逆合：即五行關係中的相剋。
[10]帶：帶著，夾雜著。
[11]孤寡：少而無父稱為孤，老而無夫稱為寡。
[12]牽合：即牽強附會之類的勉強之合。
[13]雜格：即正格、變格之外的格局。《滴天髓》認為「正格必兼五行之常理」，「變格必從五行之氣勢」，這兩者之外的就是雜格。
[14]外剛柔，內剛柔：外在的陰陽剛柔之氣為外剛柔；人內心的陰陽剛柔之氣為內剛柔。
[15]跳伏：指激動和平靜。
[16]深淺：人城府的深淺。
[17]粗：指人粗心，不細緻。
[18]伉：亢奮的意思，指情緒激動。
[19]奸：即奸詐，指奸詐的人。
[20]內奸者：內心奸詐的人。
[21]勝人以壽：比別人壽命長。
[22]純奸：大奸大惡的人。
了解了神骨以後，應當進一步辨別剛柔。事物的剛柔是由五行的相生相剋決定的，道家稱之為「先天種子」，即先天而來的生命力。如果某個部位過於柔弱，其他的部位能夠予以補充、彌補；如果某個部位剛強太過，其他部位能夠予以消泄。人相的剛柔平衡，五行如諧，盈虛損益都與人的命運相通，這是比較容易看出來的。
五行之間具有相生、相剋、相仇的關係，這種關係稱為「合」，而「合」又有順合與逆合之分，如木生火、水生木、金生水、土生金、火生土，這種輾轉相生就是順合。順合之相多會致富，但是卻不會得貴，即便偶然得貴，也總是浮浮沉沉、升升降降，難以長久保持。金仇火，有時火與金又相輔相成，如金無火煉不成器的道理一樣，類而推之，水與土、土與金等之間的關係都是這樣，這就是逆合，這種逆合之相非常高貴。然而在上述的逆合之相中，如果是金形人帶有火形之相，便非常高貴，相反，如果是火形人帶有金形之相，那麼到了30歲就會死亡；如果是水形人帶有土形之相，便會非常高貴，相反，如果是土形人帶有水形之相，那麼就會一輩子孤寡無依；如果是木形人帶有金形之相，便會非常高貴，相反，如果是金形人帶有木形之相，那麼就會有刀劍之災，殺身之禍。至於除此之外的那些牽強附會的說法，都是雜湊的模式，不能歸入文人的正宗理論。
前面所說的五行，是人的陽剛和陰柔之氣的外在表現，即是所謂「外剛柔」。除了外剛柔之外，還有內剛柔。內剛柔指的是人的喜怒哀樂的感情、激動或平靜的情緒和有時深、有時淺的心機或城府。遇到令人高興的事情，樂不可支；遇到令人惱怒的事情，就怒不可遏，而且事情一過就忘得一乾二淨，這種人陽剛之氣太盛，其氣質接近於「粗魯」。平靜的時候沒有一點張揚之氣，激動的時候也昂揚不起來，這種人陰柔之氣太盛，其氣質接近於「愚蠢」。遇到事情，初一考慮，看起來想得似乎很膚淺，然而一轉念，想得又非常深入和精細。這種人陽剛與陰柔並濟，其氣質接近於「奸詐」。凡屬內藏奸詐的人外柔內剛，遇事能進能退，能屈能伸，日後必有一番功業和名聲可以成就。既粗魯又愚蠢的人，剛柔皆能支配其心，使他們樂天知命，因此其壽命往往超過常人。純奸的人——即大奸大詐者，其心能反過來支配剛柔，遇事往往能以退為進，以順迎逆，這種人最終會獲得事業的成功。那種外表舉止粗魯，內心氣質也粗魯的人，只是一味地剛，做起事來必定半途而廢。以上這些，就是「內剛柔」，它往往被人忽視，而且一般人十有八九都會犯這個毛病。
剛柔相濟
本書開篇就提到，陰陽交合生萬物，陰陽存在於萬物之中。所謂剛柔即為陰陽，剛為陽剛為陽，柔為陰柔為陰。對於人來說，陽剛顯現在表面，陰柔隱藏於內心，兩者既相互矛盾，又相互統一，以彼此保持均衡為好。這就像前文中論頭部的骨相時說的，骨不能露，一露就是兇相。這是因為，對人來說肉為陰骨為陽，骨頭堅硬凸了出來，或者肉很豐滿而顯得肥都是陰陽不協調、均衡的表現。骨頭凸了出來，是陽勝於陰，氣充足而血衰；肉豐滿而顯肥，是陰勝於陽，血旺而氣濁。只有骨肉協調，才能陰陽調和，血氣相應，才是吉相。
陰陽產生萬物，而五行——金、木、水、火、土又是組成世間萬物的五種基本要素，隨著這五個要素的盛衰，而使得大自然產生變化，不但影響到人的命運，同時也使宇宙萬物循環不已。五行盛衰變化的動力在於五種要素之間相生相剋的關係。
關於五行的記載，最早出現在《尚書?洪範》中，「五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土曰稼穡。潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。」五行相生相剋的思想，最早出現於戰國晚期。所謂相生，是五種要素之間的相互促進與推動，即一種要素對另一種要素起推動、促進作用。所謂相剋，是五種要素之間的相互制約與衝突，即一種要素制約另一種要素或者與其相衝突。
五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。木生火,是因為木性溫暖，火隱伏其中，鑽木而生火，所以木生火。火生土，是因為火灼熱，所以能夠焚燒木，木被焚燒後就變成灰燼，灰即土，所以火生土。土生金，因為金需要隱藏在石里，依附著山，津潤而生，聚土成山，有山必生石，所以土生金。金生水，因為少陰之氣（金氣）溫潤流澤，金靠水生，銷鍛金也可變為水，所以金生水。水生木，因為水溫潤而使樹木生長出來，所以水生木。
五行相剋：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。木克土，古時以木為農具，作用於土進行農業生產，因而木克土。土克水，水通常都是沿著河道流動，受堤壩制約，因而土克水。水克火，火性灼熱，主焚毀，水性潤下，主生，因而水克火。火克金，在火的作用下，可以銷金為水，因而火克金。金克木，金為利器，可以削木為工具或者柴火，因而金克木。
五行不但有相生相剋，還有相乘、相侮、制化、勝復。相乘與相侮，是五行關係在某種因素作用影響下所產生的反常現象。乘，即乘虛侵襲。侮，即恃強凌弱。相乘，即相剋太過，超過了正常制約的力量，從而使五行系統結構關係失去正常的協調。此種反常現象的產生，一般有兩種情況：一是被乘者本身不足，乘襲者乘其虛而凌其弱。二是乘襲者亢極，不受它行制約，恃其強而襲其應克之行。相乘與相剋的區別在於，相剋是正常情況下的制約關係，相乘是力量不對稱情況下的反常現象。
相侮：即相剋的反向，又叫反克。是五行系統結構關係失去正常協調的另一種表現。同樣也有兩種情況：一是被克者亢極，不受制約，反而欺侮克者。如金應克木，若木氣亢極，不受金制，反而侮金，即為木（亢）侮金。二是克者衰弱，被克者因其衰而反侮之。如金本來克木，如果金氣虛衰，則木因其衰而侮金，即為木侮金（衰）。
制化：又稱「五行制化」，是五行內部結構正常的情況下，通過相生相剋的相互作用而產生的調節作用。在五行內部，每一要素都具有四種關係，即我生、生我、我克、克我，比方說金能生水，土又生金，金克木，火又克金。每一要素的四種關係運行正常，才能五行調和求得平衡，使大千世界循環不息。
勝復：主要是指五行系統結構在反常情況下，即在局部出現較大不平衡的情況下，通過相剋關係而產生的一種大循環的調節作用。勝復調節可使一時性偏盛偏衰的五行系統結構，經過調節，由不平衡而再次恢復平衡。例如火氣太過，作為勝氣則過分克金，而使金氣偏衰，金衰不能制木，則木氣偏勝而加劇制土，土氣受制則減弱制水之力，於是水便旺盛起來，而把太過的火氣克下去，使其恢復正常。若火氣不足，則將受到水的過分克制，但火衰不能制金，引發金氣偏盛，金氣盛則加強制木，使木衰而無以制土，則必將引起土氣盛以制水，水衰則制火力減弱，從而使火氣相應得到逐漸恢復，以維持其正常。
古人為了便於人們記住五行之間的相生相剋關係，專門編制了《五行相生歌》與《五行相剋歌》，茲錄於下：
五行相生歌
耳為輪珠鼻為梁，金水相生主大昌。
眼明耳好多神氣，若不為官富更強。
口方鼻直人雖貴，金土相生紫綬郎。
唇紅眼黑木生火，為人去氣足財糧。
舌長唇正火生土，此人有福中年聚。
眼長眉秀足風流，身掛金章朝省位。
五行相剋歌
耳大唇薄土克水，衣食貧寒空有智。
唇大耳薄亦如前，此相之人終不貴。
鼻大眼小金克木，一世貧寒又孤獨。
眼大耳小學難成，雖有資財壽命促。
舌小口大水克火，急性孤單足人我。
耳小鼻蠢亦不佳，慳貪心惡多災禍。
舌大鼻小火克金，錢帛方盛禍來侵。
鼻大舌小招貧苦，壽長無子送郊林。
眼大唇小木克土，此相之人終不富。
唇大眼小貴難求，到老貧寒死無墓。
五行作為構成世間萬物的五種基本要素，同時又與世間萬物相對應，決定著它們的屬性，各物之間、各物內部之間的五行相生相剋、相乘相侮、制化勝復等關係的相互作用，使世間萬物循環往復，向前發展。五行與世間萬物的關係，主要有與天干、地支、生肖、方位、季節、五色、八卦、臟腑、五官、五體、情態、五德等等。
五行與天干、地支的關係。天干，是古代的一種計數符號，為十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支，同樣也是古代的一種計數符號，為十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。在這裡干就像樹幹，為陽，支就像樹枝，為陰，天干與地支結合則為陰陽調和。同時天干地支的內部也有陰陽。天干中，甲乙五行屬木，其中甲屬陽為陽木，乙屬陰為陰木；丙丁五行屬火，其中丙為陽火，丁為陰火；戊己五行屬土，其中戊為陽土，己為陰土；庚辛五行屬金，庚為陽金，辛為陰金；壬癸五行屬水，壬為陽水，癸為陰水。十二地支中，寅、卯、辰五行屬木，巳、午、未五行屬火，申、酉、戌五行屬金，亥、子、丑五行屬水，辰、未、戌、丑五行屬土。地支的五行屬性中，除了土以外，其他每一個都包含三個地支，這其中包含著事物的由衰而盛、由盛而衰、由陰到陽、由陽到陰的過程。就拿寅、卯、辰三者來說，寅為陽，卯為陰，由至陽變為至陰，再通過辰這個具有土的屬性的木作為過渡，再變為至陽，這樣周而復始罔替不絕，從而形成整個世界。因此，寅卯屬木，寅為陽木，卯為陰木；巳午屬火，午為陽火，巳為陰火；申酉屬金，申為陽金，酉為陰金；子亥屬水，子為陽水，亥為陰水；辰戌丑未屬土，辰戌為陽土，丑未為陰土；未戌為干土，丑辰為濕土，干土者其中藏火，濕土者其中藏水。
五行與生肖的關係。在十二生肖中，猴、雞屬金，虎、兔屬木，鼠、豬屬水，蛇、馬屬火，牛、龍、羊、狗屬土。在方位上，東方為青龍屬木，南方為朱雀屬火，西方為白虎屬金，北方為玄武屬水，中部屬土。顏色上，木為青色，火為赤色，金為白色，水為黑色，土為黃色。與臟腑、五官的關係，肺臟、大腸五行屬金，又因為鼻為肺之竅，因而鼻子五行也屬金；肝臟、膽五行屬木，又因為眼為肝之竅，因而眼睛五行屬木；腎臟、膀胱五行屬水，又因為耳為腎之竅，因而耳朵五行屬水；心臟、小腸五行屬火，又因為舌為心之苗，因而舌頭五行屬火；脾臟、胃五行屬土，又因為口為脾之竅，因而口五行屬土。
五行與五體的關係。所謂五體指的是肢體的筋、脈、肉、皮、骨等。五臟與五體有聯繫，「肝合筋，心合脈，肺合皮，脾合肉，腎合骨也」。因而，筋五行屬木，脈五行屬火，肉五行屬土，皮五行屬金，骨五行屬水。與情態上，木主怒，火主喜，土主思，金主悲憂，水主驚恐。與五德，所謂五德就是儒家的五德：仁、義、禮、智、信，木主仁，火主禮，土主信，金主義，水主信。
五行與四季的關係。春季五行屬木，木旺；夏季五行屬火，火旺；秋季五行屬金，金旺；冬季五行屬水，水旺；土旺於四季，因而土作為各季交替的過渡。夏季與秋季的過渡稱為長夏，屬土，為什麼會有這個過渡？要弄明白這個問題，首先要明白五行的陰陽屬性，木、火屬陽，金、水屬陰，其中火為太陽、木為少陽，金為少陰，水為太陰。太陽為至陽至剛之氣，太陰為至陰至柔之氣。對應四季則春為少陽、夏為太陽、秋為少陰，冬為太陰，按照陰陽相生的規律，夏季為陽的最高點，陽極而生陰，這個陰應該是陰的起始點太陰，但秋季為少陰，不是陰的最低點，因而由土來作個鋪墊，火生土，土再生金，這樣陰陽五行的運行也就順暢了。
五行與八卦的關係。了解了東南西北各個方位的五行屬性，要理解這個也是很簡單的。所謂八卦，其所體現的也是陰陽五行的觀念，其中心圓點為陰陽，表示道生一，一生二為陰陽，陰陽和合而有萬物，二生四為四相，有東南西北四方。震在東方，因而五行屬木；離在南方，因而五行屬火；兌在西，因而五行屬金；坎在北，因而五行屬水。此外，艮位在東北，指的是山，坤位在西南，指的是大地，都與土有關，因而都屬土；乾位在西北，意為天，為太陽，因而屬金；巽位在東南，意為風，五行屬木。
陰陽五行存在於天地之間，陰極而陽，陽極而陰，它們之間的相互作用與轉化，推動並構成了整個世界的發展。從一個不平衡的狀態，轉化、發展到另一個平衡的狀態，再到一個不平衡的狀態，這樣周而復始運轉不休。這種運動也就是所謂的「先天種子」，是先天存在的。
根據這個原則，面相上也要講求一個均衡、和諧，某些方面不足的，其他方面加以補充，以達到均衡；某些方面太過充足，其他方面就得不足，以泄它的足，以達到均衡。這就是和諧、均衡之道。比方說，某人鼻子的形或神不是太好，而他的眼睛卻非常好，這就是用眼睛的好去補鼻子的不足；某人的顴骨過高，而鼻子也很豐滿隆起，這就是用鼻子的豐滿隆起，去泄顴骨的陽剛太過。
由上可知，看面相要整體地去觀察，而不能局限於一個位置的吉凶，要樹立整體的觀念，達到整體的和諧，剛柔並濟，陰陽調和。
外剛柔
前文中提到外部世界是一個大世界，在陰陽五行相生相剋的矛盾運動中，循環往復向前發展。人作為一個個體是外部世界的縮小版，也是在陰陽五行的相生相剋中發展前進，也具有陰陽五行的屬性。這就是所謂的「五行形相」，即通過對人外形、氣質、性格等外在形象的觀察、概括，將人歸納為金形、木形、水形、火形、土形等五形人。
五行形相既然是通過對外形、氣質、性格等的觀察概括而來，那麼各形人在這些方面一定有其特點，下面我們將分別論述各形人的特點。
金形人
《麻衣神相》上對金形人的外形有一句口訣，即「金形輕小而尖，方而正，形短謂之不足，內堅謂之有餘」，金形人最佳的外形則是「部位要中正，三亭又帶才，金形人入梧，自是有名揚」。
外形特徵：外形方正，皮膚白晳，神氣清秀，眉毛黑，紋理走向明朗，男多為劍眉，女多為柳葉眉；眼球很黑，眼白蛋青色，微微發青，多數雙眼皮，龍睛鳳目。臉形圓中見方，方中見圓，有小稜角，體面轉折處呈微弧。多數為瓜子臉或鴨蛋形臉。耳小方正。唇紅齒白，多為櫻桃小口，鮮紅。手掌小而方，色澤桃紅鮮麗，掌紋細小。腰圓腹正，臀不明顯。男胸平。女乳峰較小，饅頭型乳，乳峰高挺。手比較涼。肌骨結實、健美。金形人體態以端正、方闊秀麗、神清、氣爽為上乘；以形貌短促而不舒展，肌肉過于堅實為下乘。
金形人聲音和潤，性格剛毅果決，思維嚴謹，思想深邃，睿智機敏，一般感情內守，清高氣傲，富有神秘感，不易接近。
金形人宜於秋冬，不宜於春夏。春夏容易生病，尤其是呼吸道疾病。
木形人
《麻衣神相》口訣：「木形昂藏而瘦，挺而直長，露節，頭隆而額聳。」「稜稜形瘦骨，凜凜更修長，秀氣水眉眼，須知晚光景。」
外形特徵：木形人整體瘦、青（蒼）、高。小頭，長面，大肩背，小手足，瘦長挺直，皮薄骨露，頭隆額聳，眉清須秀，雙眸明亮犀利。水氣靈靈，骨重身輕。唇略紫紅，氣色青黑或近棕。舌多瘦小，耳薄。臉形偏長方。面部稜角分明。以腰瘦圓滿為上乘。腰背偏薄為不足，失之單薄，雖清瘦卻精力不充沛。無肥胖氣促高血壓之虞，晚景佳。為人，喜思考，好勞心勞力，終生操勞憂患。氣色忌白而清，貴氣靜、色玄、明潤。手掌多錐形、竹節形。
木形人性格溫和、寬厚，但意志不堅強。聲音高暢而洪亮。
木形人宜於春夏，不宜於秋冬。秋冬季節容易生病，尤其是秋冬之交、冬春之交。耐熱不耐寒，喜熱惡寒。
水形人
《麻衣神相》口訣：「水形起而肥，闊而厚，形附而朝下，其形真也。」「眉粗並眼大，城廓要團圓，此相名真水，平生福自然。」
外形特徵：水形人整體肥、黑圓。體態胖而圓，較矮小，肉嫩，多脂肪，肥潤。耳、目、口、鼻、臉、手皆圓肥，稜角不分明，多為卵圓形。面不平，大頭、廣頤、大肩、身寬闊厚實，肉半骨藏，大腹便便，下尻長，敦實而有垂墜向下的感覺，眉粗眼大。忌諱肉多而臃腫，肉橫生而不輔佐主幹。
水形人情感豐富，容易出現感情糾葛，富有想像力，聰明活潑。聲音緩急不定。
水形人宜於冬秋，不宜春夏，春夏容易生病。
火形人
《麻衣神相》口訣：「火形上尖下闊，上銳下豐，其性躁急騰上，色赤，火形之真也。」「欲說火形貌，下闊上頭尖，舉止全無定，頤邊更少髯。」
外形特徵：火形人整體外形以高、紅、尖為特點。銳面小頭，小手足，上尖下闊，上銳下豐，腮頤少髯，肩背肉滿。其形有些像金字塔，像火焰上騰的樣子。一般人高馬大，肌骨結實，體格健壯。面色紅赤，或如古銅色、棕紅色。鼻大耳廓外露。氣色以紅活為上乘，體格骨架以瘦直高大為貴。忌耳、口、目、鼻、腹豐闊、圓肥。
火形人感情激烈，容易使小性子，不善於抽象思維。其性情像火一樣急，辦事雷厲風行，風風火火；做事投入、認真、好理論。聲音燥烈。
火形人宜於春夏，不宜於秋冬，秋冬季節容易生病。由於火形人做事容易投入，因而其屬於心、手、腦俱操勞型，容易心火耗損過多，而引起心腦系統疾病。
土形人
《麻衣神相》口訣：「土形肥大，敦厚而重實，背高皮厚，氣魄宏大，聲響如雷，項短頭圓，骨肉全實。」「端厚仍深重，安詳若泰山；心謀難測度，信義重人間。」
外形特徵：土形人整體外形以厚、肥、黃為特徵。圓面，大頭，美肩背，大腹，小手足，多肉，體形寬厚，結實肥大，背豐厚腰，有所謂「虎背熊腰」，或「腰背如龜」的說法。身材多數適中，氣重，色黃。忌諱骨太重肉太少。
土形人儀態安詳，舉止緩慢而穩重，心靜沉著，但城府很深，難以測度。才智平平，情感淡漠，不過待人寬厚，極講信用。聲音渾厚悠長。
土形人一般脾胃功能好，適應能力強，一年四季都能適應，所以體質很好，自我修復力強，自我感覺良好。
以上所講的都是純正的五行形相，即典型的金形人、木形人、水形人、火形人、土形人，一個人只具有一種形相。按照相術來說，純正的形相是大吉大利的相，一個人只要與五種純正的相中的一個相符，那就是富貴福壽的命；如果哪一個也不符合，那就是貧賤禍夭的相。
當然，純正的相是一種理想的狀態，是一種存在但卻稀有的存在，大多數的人都是兼相，即以一相為主兼有其他相的特徵。古人也說，「純形者少，兼形者多，兼形又兼形者更多」。
一般來說，兼形主要指外觀形體和膚色的相兼，兼形有自身相兼、二重相兼和多重相兼等形式。如金形兼金，即為自身相兼；金形兼木，即為二重相兼；金形兼木又兼水，即為多重相兼。按相兼的範圍則有完全相兼與部分相兼之分。完全相兼指形色俱兼，部分相兼單指形兼或色兼。因此考察兼形人，首先要整體上去觀察其外形確定其是什麼形兼什麼形，然後再去觀察膚色之類的細節，看看其是否又兼有其他形。比如說，金木兩重相兼，這個人是木形之人，但是在膚色上，或是頭面局部上，眼睛，或上肢下肢，兼見金形。木金水三重相兼，身體總的來說屬木形，但頭部兼有金形人的頭相，膚色兼有水形人的膚色等。這些從特點上都可以區分出來。
評價兼形人的吉凶則是根據五行之間的關係，即上文提到的所謂相生、相剋、相乘、相侮等等。一般來說，相生即曾國藩所謂的順和，這樣的能夠致富，卻不能尊貴，即使偶然獲得尊貴，也很難長久保持，總是在浮沉、升降之間徘徊。相剋即曾國藩所謂的逆合，這樣的人則能夠非常尊貴。但逆合也分為兩種，一種是主強賓弱，為吉；一種是主弱賓強，為凶。即在火克金、土克水這樣的逆合中，只有火和土為主體時才主大貴，反之則不是什麼好相。
在相剋中，還包含著相仇的關係，也就是前文提到的相侮。即火克金，而金又仇火。前文提到相剋為逆合，主尊貴，這兒與其對應的相仇，則主凶。比方說，金形人帶火，火克金，為佳相；反之，火形人帶金，金仇火，則不吉。當然，這種帶也是有限度的，如果超過了限度，所克太過，或者被克者太強勢克者不能克制，也是不吉利的。
所謂的自身相兼主財運亨通，自身相兼，得各形的正格，自然是好相。比方說，土形人帶土形，土形本來就是貴相，土上加土，必然貴上加貴。下面將仔細介紹一下各形人的兼相。
金形帶火。
因為火能克金為逆合，主吉利。但金形人忌諱火重。一旦火過於旺，所克太過，金必然熔化，主有災禍發生。所謂火重就是這個人的臉和額頭是方的，而五官多有尖露並且通紅；如果只是臉上稍有一些紅色，便不算火重，相書上稱這種情況叫「微火鍊金」，只是主初年不利，到了晚年必能發達。
金形帶土。
金形人兼帶土形為大吉之相，這是因為土能生金。相書上也說「金逢薄土，足貴是珍，諸事營謀，遂意稱心」。
木形微帶金。
主大富大貴，總能有所作為。這是因為，金是方白，木形帶金就是微見方白，但切忌金重，因金能克木，金重則一生潦倒。因而相書上有云：「木形多金，一生潦落，父母早刑，妻子不成。」
木形微帶水。
木形人略微帶水，因為水能生木，所以此形為佳。相書上所謂「水木相資，富而且貴，文學英華，出塵之器」就是這個意思。但這個水只能微帶，不能太多，太多則木會飄走，主人自小離鄉背井，一生勞碌，甚至死無棺槨。在人的外表上水太多表現為，原本瘦的木形人，突然胖起來，而且顏色轉黑。
木形微帶火。
這就是相書上所謂的「木生火而通明」，屬於大吉之相。
水形微帶金。
因為金能生水，因此水形人若微帶有金氣就成了水得金生。水得金生，生機昂揚，氣活文暢，自然是上上之相。這就是相學上所謂的「水得金生，名利雙成」。水形略微帶金的表現是：面色黑潤中蘊有白潔之光，一舉一動皆表現出方剛之意。如果金太重，也就是說水形人原是色黑而潤，形圓肉重，結果是肉鬆而露骨，臉色白得像搽了粉一樣，這樣就適得其反，名利難成，子女往往也很少甚至沒有。
水形帶土。
因為土能克水，為逆合，主吉；但土不宜太多，水形人最忌諱的就是土太重，所謂土重的外在表現就是氣色枯黃，這就是相術上所謂的「水形遇土，既破家財，連年疾苦，終身迍邅」。不過，如果臉色潤澤，並且只是略微帶有黃色，則不是兇相了。
水形帶火或木。
水形帶火、帶木，只要不嚴重則無大害。
火形微帶木形。
因為火「炎上」，一陣燃燒之後容易無以為繼，熄滅。因而，火形人通常發跡早卻又退得快，因此火形人如果能微帶木形，則木能生火，火勢便可長久。這樣的人不但發達得早而快，而且能夠持久。火形微帶木形的外在表現是：體形瘦而直，肉不多不能完全包住骨頭，有露出來的，說話聲音清脆。這就是相術上所謂的「火局遇木，鳶肩騰上，三十為卿，功名蓋世」。
火形人帶水形。
因為水能克火，火水不能兼容，因此火形人忌諱帶水形。這就是相術上所謂的「水性火形，兩不相併，克破妻兒，錢財不剩」。其外在表現是：不露筋骨，身體圓厚色黑。
火形人帶金。
因為火仇視金，主人英年早逝。
土形帶木。
因為木能克土，木太重則土崩瓦解，因而土形人忌諱帶木。這就是相術上所謂的「土逢重木，做事無成，若非夭折，家遭伶仃」。其外在表現是：體形肥胖，筋骨露於外，顏色青暗。
土形微帶火。
因為火能生土，使土溫度上升更有利於萬物生長，因而是大吉之相。這就是相術上所謂的「土添離火，戊己丙丁，愈暖愈傷，其道生成」。其外在表現是：面色雖然黃，卻紅潤。
內剛柔
所謂內剛柔是一個相對於外剛柔的概念，它是指人內心的喜怒哀樂、城府，通俗地說就是人的性情。性情又分為先天而來的稟賦與後天養成的氣質，兩者的交融就成了我們的性格。性格是一種內在的、抽象的東西，屬於神骨中的神的範疇。要考察性格這種內在而抽象的東西，必然得借鑑考察神的方法，即通過考察人外在的行為，去考察它。這是因為神會通過人的各種舉動流露出來，屬於神範疇的性格也會流露出來，流露出來的性格就是性情。
前文中提到，所謂的剛柔指的是陰陽，剛為陽柔為陰。對於人來說，外為陽內為陰，外剛柔為陽中之剛柔，即陽中的陰陽，人外形上的陰陽剛柔；內剛柔則是陰中的剛柔，是人內部的陰陽剛柔，是人性情、性格的陰陽剛柔。無論是外在可觀的外剛柔，還是內在抽象不可觀的內剛柔，都是以陰陽五行的相生相剋為其運動變化的動力與規則的，也以陰陽五行的和諧均衡為其最佳狀態，因此本章論述內剛柔時也要以陰陽五行的和諧均衡為準則去考察。
在曾國藩《冰鑒》原文中，其對內剛柔所下的定義是「喜怒、跳伏、深淺」。所謂喜怒，是指人的高興與發怒；跳伏，是指人內心情緒的激動與平靜；深淺，是指人城府的深淺。就這三者而言，喜怒與跳伏都是表現於外的，城府是深藏於心的，處於主導地位。城府深的人喜怒不見於色，跳伏不見於顏，他們的喜怒哀樂、心情的起伏與平靜都是深藏於心的，從外表很難看出來。城府淺的人，內心的喜怒哀樂都很快地從臉上表現出來，很容易就能被人看出來。當然啦，城府深的人，既可以故意地不表現出自己的情緒，也可以故意誇大地表現出自己的情緒以達到特定的目的，這就需要具體地考察了。
城府淺的人，遇上高興的事就樂不可支高興異常，遇上令人憤怒的事就勃然大怒不可遏制，這都是超乎常情的情緒表現。按照陰陽五行的運行原理，萬事萬物都有一個度，超過了度就會發生質變。這種超乎常情的情緒表現就超過了度，過於陽剛與陰柔了。然而，對於如此超乎常情的情緒，高興過了、發過火了，很快就忘記了的人，他們的這些舉動都是無心之舉，純是一種本能的應激反應。這樣的人陽剛太過，性情有些粗枝大葉了。
那些該鬥志昂揚的時候，心情平穩不鬥志昂揚，不該鬥志昂揚的時候，心情還是平穩不鬥志昂揚的人，也就是性格沉穩有餘，始終處於平穩的狀態，沒有一絲昂揚之氣。這樣的人陰柔太過，行動舉止一直處於弱態，性情則有些近於愚蠢。
一些人一開始接觸一件事情時，想法很少，只看見了一些表面的東西，這為陰柔。一會兒以後，想法開始深刻起來，透過表面的東西看到了事情的本質，這為陽剛。究兩者而言，後面的陽剛看到的是事物的本質，是主導事物的方面；前面看到的是事物的表面現象，是次要的方面，是內在本質的外在表現。這樣的人能夠通過外在表現認清事物的本質，是善于思考獲得知識的人。他們的性格本為陽剛，但在最初照面的時候，卻能只看到表面現象示人以弱、以柔，轉念卻又能通過表象看到事物本質。這樣的人內剛外柔，剛中有柔，性情就有些奸詐了。當然，這裡的奸詐其意義跟平常一樣，指虛偽詭詐，但其感情色彩卻是中性甚或是褒義的。這樣的人又被稱為「內奸」，即內藏奸詐的人。他們外柔內剛，外表沖淡溫恭以柔示人以弱，圓滑處世；而內心卻是陽剛的，知道什麼是自己想要的，目標明確，又富有實現目標的心機與謀略，並將這些隱藏起來。這樣的人既能夠使對手放鬆警覺，甚至還能使對手為他們做嫁衣，他們只要稍微努力一點，就能成功，實現自己的目標。
上文中提到，性情有些粗枝大葉的人過於陽剛，性情有些愚蠢的人過於陰柔，他們的性情分別受陽剛、陰柔支配。而對於那些時而粗枝大葉，時而愚蠢的人，則是可剛可柔，性情既可以受陽剛支配，也可以受陰柔支配。這樣的人，無論何時何地都性情沖淡和恭，與人無爭，與事無爭，怡然自得。通常來說，這樣的人壽命一般都比人長。
內外俱奸的人即所謂純奸之人。內奸的人是外柔內剛，內外俱奸的則是既可以外柔內剛，也可以外剛內柔，一切都視外部環境而定，什麼對他有利他就用什麼。這樣的人很會演戲，內心的喜怒哀樂很難從表情舉止上看出來，表情舉止上的喜怒哀樂也不一定就代表著其內心的喜怒哀樂。為人處世他們往往能夠以退為進，以攻為守，以順迎逆，以假亂真。無論是待人接物，還是處理別的事情都能夠得心應手，馬到功成，真可謂是遊刃有餘、收放自如。因而，他們做事縱橫捭闔，為人灑脫風流，最後都能功成名就。他們所具有的這些城府與遊刃有餘都不是先天就具有的，而是通過後天的鍛鍊與培養而來的。
純奸的人能夠成就大事，粗蠢各半可剛可柔的人能夠長壽，這都是有一點根據的。縱觀歷史，那些功成名就的人物，幾乎都是純奸之人，既富有權謀，又不缺乏將權謀付諸實施的手段。就拿歷史上有名的「奸相」曹操來說吧，如果沒有權謀挾天子以令諸侯，恐怕也很難成事；一本《三國演義》就是一本權謀的百科全書，據說清朝的開國君主努爾哈赤的權謀啟蒙之書就是《三國演義》，一本《三國演義》建立了清朝近三百年基業的基礎。後來李宗吾先生據三國歷史總結出了一部《厚黑學》，被後人譽為成功必讀書，其實質也在於臉厚心黑的權謀之術。至於粗蠢各半的人，他們與世無爭，因而長壽，這也是與傳統的養生之術相符合的。與世無爭，沖淡平和，正是道家修身養性之術的基本原則。秉承此道的莊子、陶弘景等人都很高壽，在當時的條件下都活到了八十歲以上。
至於那些性情過於陽剛，外表舉止粗魯，內心粗枝大葉；做起事來既沒有絲毫的權謀，也沒什麼見識與計劃，就算有計劃也是漏洞百出，只知道一味地剛強的人，他們做事通常都會因為「剛則易折」不能持久，最終半途而廢。
總而言之，所謂內剛柔，實際上就是人內在精神世界的陰陽五行相生相剋，指的是人的性情。這些都是內在的，抽象的，虛無縹緲的，難以捉摸的，必須通過對外在喜怒哀樂、心情的起伏、城府的深淺來考察。這些都是日常生活中大家很熟悉的東西，因而容易燈下黑為大家所忽視，從而難以了解內剛柔的本來面目，難以了解一個人。這一點在看人的時候要尤其注意。