第三篇 容 貌
容以七尺[1]為期，貌合兩儀[2]而論。思兔閱讀520官網www.sto55.com胸腹手足，實接五行；耳目口鼻，全通四氣[3]。相顧相稱，則福生；如背如湊[4]，則林林總總[5]，不足論也。
容貴「整[6]」，「整」非整齊之謂。短不豕[7]蹲，長不茅立，肥不熊餐，瘦不鵲寒，所謂「整」也。背宜圓厚，腹宜突坦，手宜溫軟，曲若彎弓，足宜豐滿，下宜藏蛋[8]，所謂「整」也。五短[9]多貴，兩大[10]不揚，負重[11]高官，鼠行[12]好利，此為定格。他如手長於身，身過於體，配以佳骨，定主封侯；羅紋[13]滿身，胸有秀骨[14]，配以妙神[15]，不拜相即鼎甲[16]矣。
貌有清、古、奇、秀[17]之別，總之須看科名星[18]與陰騭紋[19]為主。科名星，十三歲至三十九歲隨時而見；陰騭紋，十九歲至四十六歲隨時而見。二者全，大物也；得一亦貴。科名星見於印堂眉彩[20]，時隱時見，或為鋼針，或為小丸，嘗有光氣，酒後及發怒時易見。陰騭紋見於眼角，陰雨便見，如三叉樣，假寐時最易見。得科名星者早榮，得陰騭紋者遲發[21]。二者全無，前程莫問。陰騭紋見於喉間，又主生貴子；雜路[22]不在此格。
目者面之淵[23]，不深則不清。鼻者面之山，不高則不靈[24]。口闊而方祿千種，齒多而圓不家食。眼角入鬢，必掌刑名[25]。頂見於面，終司錢穀[26]：出貴徵也。舌脫[27]無官，橘皮[28]不顯。文人有傷左目，鷹鼻動便食人[29]：此賤征也。
[1]七尺：俗語中有「七尺男兒」的說法，按照古尺與現代尺的比率，七尺約等於現在的一米七左右。
[2]兩儀：即陰陽，道家有「道生一，一生二，二生萬物」之說，這二就是陰陽，即兩儀；陰陽和合生萬物。這裡指人的天庭和地閣。
[3]四氣：指春夏秋冬四個季節的溫、熱、冷、寒之氣；也可指喜、怒、哀、樂四種情緒。
[4]如背如湊：背，悖、反；湊，緊、密。即人體的各個部位相互排斥、不相容不協調。
[5]林林總總：林林，眾多的樣子；總總，眾多而雜亂的樣子。用來形容眾多。
[6]整：文中指的是容貌勻稱、協調。
[7]豕（shǐ）：豬，此處名詞作狀語，意為像豬……後文中的「茅」、「熊」、「鵲」用法與此相同，意為像……一樣。
[8]下宜藏蛋：傳統相術認為，人的腳底忌諱平直如板，最好是足心呈「凹」字形，尤以足心能藏下一顆雞蛋為最好，這樣的人一定大富大貴。
[9]五短：相學家稱人體的五個部位頭、面、身、手、足俱長者為五長之相，俱短者為五短之相。
[10]兩大：即兩條腿太長。
[11]負重：即背負重物；這裡指走起路來像背負重物一樣。
[12]鼠行：這裡指走起路來像老鼠一樣，步子急促、細碎。
[13]羅紋：迴旋的花紋，這裡指織有羅紋的高檔絲織品。
[14]秀骨：即特別好的骨骼。
[15]妙神：神，即前文提到的精神。妙神，這裡指好的氣質、風度。
[16]鼎甲：古代科舉制度殿試三甲中的第一甲，此甲共三人，即第一名狀元，第二名榜眼，第三名探花。
[17]清、古、奇、秀：清，即相貌清秀，指氣度清純，談吐溫文爾雅；古，即相貌古樸，指氣度樸質、忠厚，談吐樸實無華；奇，即相貌奇偉，指身材魁偉、偉岸，氣度不凡；秀，即相貌秀麗，指外貌秀麗動人，風度怡人。
[18]科名星：一種紫光黃氣，在印堂和眉毛之間。因為它在年少時就出現，因而有科名星的人一般少年就能得志。
[19]陰騭紋：陰騭又名淚堂，位於兩眼下臥蠶內。陰騭紋，為人作善或作惡之後表現於面部的紋或神色。
[20]眉彩：這裡指眉毛末梢泛起的光彩。
[21]遲發：即發達較遲，這是因為陰騭紋是靠後天積德行善而生成的，因而主人大器晚成。
[22]雜路：這裡指陰騭紋位於除咽喉以外的其他地方的情況。
[23]淵：原意為水潭，深沉而又清澈見底。
[24]靈：靈氣，指臉部所具有的靈秀之氣。
[25]刑名：刑罰，刑律，引申為刑事案件。
[26]錢穀：即掌管政府財政事物。
[27]舌脫：脫，漏掉的意思。舌脫，即說話丟三落四，說不清楚。
[28]橘皮：即臉上皮膚像橘子皮一樣。
[29]食人：即吃人、傷害人。
凡是觀人形貌的，在考察身材時都以七尺軀體為限，考察面貌時則就兩隻眼睛來評斷。人的胸腹手足，實際上都和五行——即金、木、水、火、土相關聯，都有它們的某種屬性和特徵；人的耳目口鼻，都和四氣——即春、夏、秋、冬四時之氣相互貫通，也具有它們的某種屬性和特徵。人體的各個部位，如果相互照應、匹配，彼此對稱、協調，那麼就會為人帶來福分，而如果相互背離或彼此擁擠，使相貌顯得亂七八糟、支離破碎，其命運就不值一提了。
人的姿容可貴之處就在於「整」，這個「整」並非整齊劃一的意思，而是要人整個身體的各個組成部分要均衡、勻稱，使之構成一個有機的完美的整體。就身材而言，人的個子可以矮，但不能矮得像一頭蹲在地上的豬；個子也可以高，但絕不能像一棵孤單的茅草那樣聳立著。從體形來看，體態可以胖，但又不能胖得像一隻貪吃的熊一樣臃腫；體態瘦也不妨，但又不能瘦得如同一隻寒鴉那樣單薄。這些就是上面所說的「整」。
再從身體各部位來看，背部要渾圓而厚實，腹部要突出而平坦，手要溫潤柔軟，手掌則要彎曲如弓。腳背要豐厚飽滿，腳心要空，空到能藏下雞蛋則佳，這也是所謂的「整」。五短身體雖看似不好，卻大多地位高貴；兩腿長得過分的長往往命運不佳。一個人走起路來如同背了重物，那麼此人必定有高官之運；走路若像老鼠般步子細碎急促，兩眼又左顧右盼且目光閃爍不定者，必是貪財好利之徒。這些都是固定的格局，屢試不爽。還有其他的格局：如兩手長於上身（最好超過膝蓋），上身比下身長，再有著一副上佳之骨，那麼一定會受封為公、侯。再如皮膚細膩柔潤，就好像綾羅布滿全身。胸部骨骼又隱而不現，文秀別致，再有一副奇佳的神態的話，日後必然前途遠大。
人的面貌之相有清秀、古樸、奇偉、秀致的分別。這四種相貌主要以科名星和陰騭紋為主去辨別，科名星在十三歲到三十九歲這段時間隨時都可以看到。陰騭紋，在十九歲到四十六歲這段時間也可隨時看見。陰騭紋和科名星這兩樣都具備的話，將來會成為風雲人物；能夠得到其中一樣，也會獲得富貴。科名星顯現在印堂和眉彩之間，有時會出現，有時又隱藏不現，形狀有時像鋼針，有時如小球，是一種紅光紫氣，在喝酒之後和發怒時容易看見。陰騭紋出現在眼角之處，遇到陰天或下雨天便能看見，像三股叉的樣子，此外在人快要睡著的時候最容易看見。有科名星者，少年時就會發達榮耀；有陰騭紋者，發跡的時間要晚一些。兩者都沒有的話，前程就別問了。另外，陰騭紋若現於咽喉部位，主人喜得貴子。若陰騭紋出現在其他部位，則不能這樣斷定。
人的眼睛如同面部的兩汪水潭，神氣不深沉含蓄，面部就不會清朗明爽。鼻子如同支撐面部的山脈，鼻樑不挺拔，準頭不豐圓，面部就不會出現機靈聰慧之氣。嘴巴寬闊又方正，主人有享千鍾之福祿；牙齒細小而圓潤，適合在外地發展事業。兩眼秀長並插至鬢髮處者，必掌司法大權；禿髮謝頂而使頭與面額相連，無限界，能掌財政大權。口吃者無官運，面部肌膚粗糙如橘子皮的人不會發達。文人若左眼有傷那麼文星陷落，必定無所作為。鼻子如鷹嘴的人，必定內心陰險狠毒，喜傷人，以上這些都是貧賤的徵兆。
身相三停
人的身體是神骨、剛柔的容器，是人的物質存在形式。人給別人的第一印象很大程度上也是身體留下的，因而相人必然得相身體，這是不可或缺的。對身體整體的評判標準是和諧、均衡，就像前文中所說的，就算是五短身材，只要比例合適，看起來和諧、均衡，那也是福相。
在相術中，相學家將人的身體分為上中下三部分，即身相三停。頭為上停，自肩至腰為中停，自腰至足為下停。相學家認為上中下三停勻稱合度，即大小與長短相互匹配、彼此協調，符合這些要求即為合相，合相者福壽雙全，大富大貴。上中下三停大小長短不齊的則不能長壽。身材矮小，頭長而大的人，做事有始無終。身高很高，但頭卻很短小的人，一生貧賤。中停太短則短命，中停太長則長期貧窮；腰部很軟，無論是走動還是坐下，腰部都隨著上身的左右扭動而扭動，這樣的人也難以長壽。下停要與上停均衡，過於長則一生多病。
面相三停以額頭髮際至眉毛為上停，眉毛至準頭為中停，準頭到下巴為下停，同樣也以各部位間均衡對稱為善，與此同時還要看各部位是否豐隆飽滿。上停方正廣闊，即吉祥昌盛；若尖狹低陷，則多有刑厄之災，為卑賤之相。中停豐隆端峻，壽命長久，事業有成；若短小偏塌，為人不義，且愚頑駑鈍，必定破敗。下停圓實豐厚，晚年安樂，福壽齊全；若尖薄無肉，則無田無室，勞碌終身。
身相三停是從宏觀上對身體的劃分與解說，從認識論的角度來說這是很必要的，不過宏觀與微觀必須結合起來，這才算是一個完整的認識過程，才是科學的。下面將從微觀的角度，具體講述身體的胸、腹、背腰、手、足等。
胸。相學家認為：「胸為百神之掖庭，萬機之枕府，血氣之宮室。宮庭平廣則神安氣和，府庫傾陷則智淺量小。」也就是說，胸為人氣血神的蘊藏之地，對人至關重要；胸部廣闊而平坦，人才能氣血充足神安氣和；胸部傾斜塌陷，則器量狹小智慧不足。因此，胸部寬闊平坦，主智慧榮昌；起伏不定而又狹窄單薄，則主勞碌貧賤。
腹。相學家認為，腹部包藏六腑，為身軀的爐冶，故以形圓、皮厚、下垂者為貴，而以扁而短者為賤。皮厚者少疾而富，皮薄者多疾而貧；近上者賤而愚，懸下者富而壽；圓如玉壺者巨富，窄如雀肚者至貧；如抱兒者貴，如蛤蟆者賤；如牛肚者積財，如狗肚者窮寒；如豬肚者賤，如羊肚者貧。
腰。相學家認為，腰為腹部的依託，以端正、直闊、豐厚為佳，以偏陷、細窄、單薄為次。腰主中年運氣，為貴之表徵，所以相術中有「無腰不貴」之說。故端而直，闊而厚者，福祿之人也；偏而陷，狹而薄者，卑賤之徒也。是以短薄者多成多敗，廣大者祿保永終，直而厚者富貴，細而薄者貧賤，凹而陷者窮下，裊而曲者淫劣。就形狀論，有蜥蜴腰，主性情寬和善良；有黃蜂腰，主性情卑劣邪惡。
背。相學家人為，背為一身之基址，供負重之用，所以貴厚實豐隆，看上去如龜背。從前面看昂揚向上，從後面看俯視向下，為福緣身厚長壽之相；背部偏向一邊而又單薄凹陷，背部短狹像駝背一樣，成佝僂之狀，則為短壽貧賤之相。背部宜長不宜短，宜厚實不宜單薄，宜豐滿、平坦而寬闊不宜塌陷。
手。在相學家看來，手要柔軟而修長，光滑而乾淨，豐滿而不露筋骨。手修長的人，一般性格仁慈樂善好施；短而厚的人，一般性格吝嗇而好索取。雙手自然下垂時，手能夠超過膝蓋的人則能成為蓋世英雄；不能超過腰部的則一身貧賤。手的大小與身體不相稱的，身大手小一生清貧，身小手大福祿雙全。手豐滿厚實者富有，瘦削單薄者貧窮。手粗糙、僵硬的下賤，柔軟而細膩的清要顯貴。手乾淨、溫暖而帶香氣的高官顯貴，手不乾淨而帶臭味的貧賤。
手指與手掌是手的組成部分，基於現代的交際禮節，手指與手掌是人身上最初幾個給人留下印象的部位之一，因而特地將其提出來詳細講述。手指纖細而修長，主人聰明；短而突出者，主愚蠢卑賤。柔軟而又靠得很近的，主生活富足積蓄有餘；僵硬而離得遠的，主家業破敗、鄙賤。手指像春天發出的竹筍一樣的，主清貧；像擂鼓的鼓槌的，主愚笨、頑固；像剝開的洋蔥一樣，主有官運；像竹節一樣粗糙的，主貧賤。
手掌以修長而豐滿厚實為貴，短促而單薄為賤。手掌僵硬而圓者，主愚蠢；柔軟而方者，主有福。手掌的周圍豐滿厚實，中心凹下的，富不可言；周圍扁平而單薄，中心平坦的，貧窮。手掌光滑潤澤的，既富且貴；乾枯的，既貧且賤。手掌紅潤如血的，主貴；色黃如土的，主賤；青黑色主貧苦；白色主貧寒低賤。
人的掌心與手背通常都有紋理，這就像樹木的紋理一樣，從中可以看出人的一些情況。就像有好的紋理的木材稱為壽材一樣，人的手上有好的紋理，則是貴相。因此，手上不可以沒有紋理，有紋理為上佳之相，沒有則為下等的相。紋理深而細者吉，粗而淺者賤。掌上有三道紋理的，最上面一道與天對應，象徵君主、父親，決定人的貴賤；中間的與人對應，象徵賢愚，決定人的貧富；最下一道對應地，象徵臣子、母親，決定人的壽命。三道紋理潔白而沒有其他紋理破壞其形勢的，是福祿之相。有多條縱置紋理的，聰明而俸祿優厚；紋理粗糙像礫石一樣的，愚蠢、粗魯而貧賤。紋理雜亂的，一生貧寒。紋理像散糠一樣的，一生快樂無憂。有穿線紋的，主追資材；有端笏紋、插笏紋的，可以擔任文官進入朝堂。
十指上的紋路也是有講究的。十指上的紋路都像螺旋紋一樣，富貴旁溢；如籮筐的，破散家業。十指上有橫著的紋理三條的，主富貴，有奴僕為他服務；有一道的則是被役使的對象。有龜紋的，可為將相；有魚紋的，可為郎官；有偃月紋、車輪紋的，主吉利喜慶；有陰陽紋、延壽紋的，主福壽；有印紋的，主貴；有田紋的，主富；有井紋的，主有福；有十紋的，主有祿。有玉策紋貫穿手指的，名揚四海；有按印紋如掌印的，領軍四海。有結關紋的，大凶而且會妨害周圍的人；有夜叉紋的，下賤而貧窮。有時候紋理很好，但卻被其他的妨礙，這都是有缺陷的紋理，終不是好事。
至於手背的紋理，五指併攏，最高的兩節，稱為龍紋。有龍紋的人，可為天子之師。最下的節紋，為公侯；中節為將相。無名指主卿監；小拇指主郎朝；大拇指主巨富，從手背看五指，指背都有橫紋旋繞的人，則可為侯。如果有豎的紋理貫於五指上，則其可為將軍。相手背，食指之本，也叫明堂，如果有異紋、黑痣，則此人有才有藝，是高貴的人。如果手背的紋理形成飛禽的樣子，或形成字體，則有清顯之貴。大拇指上本來有的橫紋，稱為空谷紋，因無所不納而非常富裕，主大富。有繞腕紋周旋不斷的人，受人尊重被愛戴。繞腕紋稱為玉釧紋，如果只有一二條玉釧紋，其人有朝暮的榮華，不能長久。如果有三條玉釧紋，那他就能進入翰林院。對於玉釧紋，男女都一樣。玉釧紋一定要繞於手腕，如果間斷不連續，那麼上述的推斷就無效了。
足。在相學家看來，「足者，上載一身，下運百體」，是地的象徵，雖然在人體位置上居於最下，但它承載著整個身體，功勞卻是非常大的。足最好的狀態是平、厚、正、長，忌諱腳向一邊傾斜而且單薄，或者腳過寬而且短。腳底足弓處凹入能容下一隻雞蛋的，非常富有；腳板豐滿厚實，厚達四寸者，富貴雙全。總而言之，腳小而厚者富貴，大而薄者貧賤。
腳上的紋理，以有紋為貴，無紋為賤。腳下有龜紋的，可以做到兩千石的大員；有禽紋的，能夠成為中層官員；腳下五指有策紋向上延伸的，可以成為宰相；腳下有十字形策紋的，可以官居六部侍郎；腳下有三道紋理像美麗的絲織品上的紋理一樣，可以擔任食祿千鐘的官員；腳下有紋理像花和樹的，可以積累起大量的財富；腳下有紋理像剪刀一樣，可以獲得萬貫家財；腳下有紋理像人一樣，富貴異常，可以為官；腳下有一道策紋的，是有福之人可以擔任將軍；有八道螺旋紋的，是富貴之相。兩隻小腳趾背面有螺紋，主性格粗疏，品質低劣。腳指頭尖而長的，忠良之士；腳指頭前端整齊的，豪強之家的賢人。
手和足合稱為四肢，相學上認為，四肢對應四季，是四季在人體的表現。四肢再加上頭，則稱為五體，與五行相對應。四時不調，五行不合，則萬物難以生化、成長，而對於人體，如果四肢不勻稱，五體不協調，則一生貧賤。
在相學上「容貌」兩個字所代表的意義是不一樣的，容是就人整個身體而言的，是人的整個身體給人的印象；貌則是面貌，就人的面部而言的。容與貌都包含兩重意義，一層就是上面所說的物質形態的人的身體和面部，一層是通過這些物質形態所表現出來的情態，即情緒。在《冰鑒?容貌》的開篇曾國藩就為容和貌的範圍作了規定，他認為「容以七尺為期，貌合兩儀而論」。所謂七尺，也就是通常所說的七尺之軀，指人的整個軀體；而兩儀指的是面部的天庭、地閣，即額頭與下頜，這兩者之間的面部為貌的範圍。從這個劃分可以看出，以上所講的身相三停等都是容的內容，至於貌的情況則將在後面詳細講述。
最後，強調一點，無論是身相三停還是具體的胸、腹、手、足等，都要求相顧相稱，即協調一致，和諧勻稱。三停要平等而均衡，該大則大，該小則小；胸腹手足要相互匹配。這才符合相顧相稱的自然之道，表現於人體則為健康有生氣。
容貌以整齊為貴
對於人的姿容，相學上都以「整」為貴，這裡所謂的「整」並非整齊的意思，而是上文所說的和諧、協調、相互匹配，從而構成一個有機的整體。因此，所謂五短之形，即頭短、面短、身短、手短、足短的人，只要有骨細肉滑、印堂明潤、五嶽朝接相配合，也是好相，能夠位至公卿；如果與之相匹配的是骨骼粗惡、五嶽缺陷，則必定貧賤。五長之形，即頭長、面長、身長、手長、足長的人，只要有骨肉豐隆、清秀滋潤，也是好相；但如果與之相匹配的骨肉形如枯槁、筋骨迸露，那就惡相了。
相術上對形體類型的劃分與評判的標準，各家有所不同。總體而言，在類型劃分上主要有兩種，一是形象法，一是抽象法。從字面上可以知道，所謂形象法是根據形體的實際特徵劃分，即形體像什麼就分為什麼類。這樣的分類主要有，五行形相分類，也就是前文中所講的五行形相、五形人；飛禽走獸分類法，即以人形比附飛禽走獸，主要是在相傳為宋代陳摶所著的《神相全編》等書中使用；十字字形分類法，即以字形比附人體外形，主要是在清代陳淡野的《相理衡真》等書中使用。
而根據抽象的方法劃分又可以分為兩類，一類是根據人的形貌氣質、精神狀態等特點劃分，這一類以《麻衣神相》為代表；一類根據對命運的評判標準劃分，這一類通常以富、貴、壽、貧賤、孤苦、夭六分法為代表。
五行形相分類前文中已有詳細的敘述，這裡不再贅述，此處首先從十字分類法講起。所謂的十字分類法，是將人的面相比附為十個字的字形的分類法。十個字分別是：圓、田、由、風、用、木、同、王、甲、申。這種相法只適合於面部。具體如下：一、圓：圓字臉的人，圓圓胖胖，性格明朗快活，待人處事誠懇、和善，熱心公益與社交。對於金錢的運用，以及處理人事關係甚為出色，適宜從事與人事有關的工作，比方說公關工作，而不適宜做機械性的工作。運氣方面，三十歲前及五十歲後較好，中年運氣則平平。
二、田：田字臉的人，臉部寬闊，性格堅毅，有耐性，身體強壯，多能默默耕耘。運氣則初中晚年皆平穩而吉，一生必有建樹，亦為大富之局。
三、由：山字臉的人，屬於臉下部發達的鵝蛋形臉，性格堅韌不拔，喜人投其所好，但做事實事求是，身體力行，對家庭子女亦好。運氣方面，三十歲前孤貧。鼻顴較好則中年以後較好，晚年則大多有一定財富，否則亦晚年安樂。
四、風：風字臉的人，腮骨位置向外凸露，比整個面形更闊。本來腮骨顯露的人，只是保密性強而已，但腮骨凸露則其人破壞性亦強，形成個性執著，且報復心強，做事一意孤行，是一個極度自私的人。這種人很難與人共處，原因是由於他的秘密性、鬥爭性與破壞性過分強烈，不受理智壓制所致。運氣方面，少年較好，中年則平平，晚年則主要觀察下巴肉厚抑或是露骨；肉厚即晚年有一定財富，露骨則晚年難免孤貧。
五、用：用字臉的人，左右面頰不均衡，一邊腮骨大而一邊腮骨小，形成歪面。其人性格矛盾，對物質欲望的追求不平衡，喜用與自己財富不相稱的物件。財富則可參考其人上停、中停的發展。
六、目：目字臉的人，臉呈長方形，做事有幹勁，不容易認輸。
七、同：同字臉的人，面形方中帶圓，略闊，頭形較厚。這種人體格強壯，精力過人，做事實事求是，從不空想，家庭觀念極重，但性格固執，不喜受人支配。運氣方面，少年平淡中略見出色，中年以後突飛猛進，晚年更佳，且多為大富之局。
八、王：王字臉的人，面形與目字面形有相似之處，只是面骨更加凸露，頭骨廣闊但太陽穴狹窄，腮骨顯露但面形凹陷，形成王字。其人城府極深，喜機謀計算，適合替人出謀獻策。
九、甲：甲字臉的人，額頭寬闊，下巴尖，鼻直而長。這種面形的人腦力強而體力弱，不能從事體力勞動。因思想活潑且感覺敏銳，從事絞腦汁的工作特別出色，是各種面形之冠。
十、申：申字臉的人，面似鵝蛋形，上額跟下巴略尖而顴高鼻直。這種面形性格較為衝動，不易與人長久相處。運氣方面，少年平穩，中年必有所成，下巴骨如向前則晚年運氣亦好。
《麻衣神相》中的八分法，即其中的「觀人八相」，將形相分為：威相、厚相、清相、古相、孤相、惡相、薄相、俗相。下面將具體論述。
一、威相：即威嚴剛猛之相。面目尊嚴可畏，主有權勢。就像猛虎出山百獸自然畏懼躲避，蒼鷹撲兔百鳥心驚一樣。這樣的人一般身高體大，相貌堂堂，神色莊重，儀態威嚴，性情剛猛，行動果敢，使人不自覺地心生畏懼。生有此相的人，具有很強的決斷力和行動力。
二、厚相：即敦厚持重之相。這樣的人氣量如滄海能容納百川，包容萬物；氣宇如巨舟，引之不來而搖之不動。從體貌上看，體貌端莊敦厚，骨重肉豐，神色莊重，儀態平正，舉止緩慢，性情溫和，行動穩重。主福祿。生有此相的人，有度量，心胸開闊，穩重可靠，一生平穩、多福，少風險。
三、清相：即清朗文秀之相。所謂「清」為精神秀麗純淨之清，就像桂林山水、崑崙之玉一樣灑脫出塵、一塵不染。體貌清朗文秀，姿容細瘦堅實，神色清爽，舉止麻利，儀態溫文爾雅，性情開朗，思維敏捷。主大貴。生有此相的人，聰明機智，心靈手巧，富有創造性和進取心。不過如果只是清秀而缺少厚實，就近於刻薄了。
四、古相：「骨氣岩棱謂之古，古而不清謂之俗。」此相有兩種說法，一為古樸之相，一為古怪之相。古樸者性格孤僻內向，性情耿直孤傲，有骨氣，但缺少靈活變通。古怪者體形奇怪，甚至是粗俗醜陋，但有古相而不清秀者，便近乎俗相了。古相主命運吉凶。古而清命運亨通，大吉大利；古而濁，命運不濟，人窮命蹇。
五、孤相：即孤獨貧弱之相。所謂「孤者，形骨孤寒而項長肩縮，腳斜體偏，其坐如搖，其行如擺。又如水邊仙鶴，雨中鷺鷥」。生有此相的人，體貌寒薄瘦弱，神色混濁委頓；性格內向，性情乖戾，能力不足，情趣了無，心胸狹窄。主命運孤寒不濟。
六、惡相：即凶神惡煞之相。所謂「惡者，體貌凶頑，如蛇鼠之形，豺狼之行，或性暴躁，神驚，骨傷節破」。生有此相的人，心地陰狠歹毒，性格暴躁，毫無理智，感情用事，不守信用，不懂禮義，易犯罪橫死。主最終命運不濟。
七、薄相：即單薄柔弱之相。所謂「弱者，體格劣弱，身輕氣怯，色昏而暗，神藏不露，如一葉之舟泛重波之上，見皆知其薄弱，主貧，下賤」。生有此相的人，體貌單薄柔弱，性格內向，性情孤僻，智力缺乏，意志薄弱，毫無主見。主命運不濟。
八、俗相：即粗魯俗陋之相。所謂「俗者，形貌混濁，如塵中之物，陋而淺俗，縱有衣食而多迍也」。生有此相的人，體貌粗俗、卑賤，習俗鄙陋，性格無定，愚魯蠢笨，狹隘貪婪，目光短淺，智力貧乏。主命運一般。
根據對命運的評判標準的劃分方法，主要代表是六分法。即將人的姿容分為富相、貴相、壽相、貧賤相、孤苦相、夭相等六種。下面來具體講述這六相。
一、富相：即財勝業大、衣食豐足之相。《神相全編?富相格》：「形厚、神安、氣清、聲揚、眉闊、耳厚、唇紅、鼻直、面方、背厚、腰正、皮滑、腹垂、牛齒、鵝行，以上皆富貴相也，主少年奮發，家財豐厚也。」擁有此相的人，形厚神安，音清聲暢，頭大額隆，眼明眉闊，耳厚唇紅，面方鼻正，背厚腰直，膚潤腹垂，坐如墜石，行如浮雲。此相的人，物質性運氣很好，極有可能成為富人。
二、貴相：即高貴之相。古人認為福壽有命，富貴有相。《神相全編?貴相篇》：「精神澄澈骨隆清，剛毅汪洋誰可識？巉岩氣宇旋旋生，行若浮雲坐如石；身小聲大隔江聞，日角龍眼額懸壁；目光爛若曙星懸，鼻樑聳慣天中出，背後接語身不轉；不帶芝蘭身自香，上長下短手垂膝；重瞳二肘人難會，龍顙鐘聲面盈尺；糞如疊帶尿如珠，膚似凝脂目如漆；身如具字面如田，虎踞龍奔自飄逸；顴骨隆平玉忱豐，舌自準頭有長理；相對咫尺不見耳，正面巍然如隱指；口丹背負皮生鱗，天地相朝生骨起；清中藏濁濁中清，足下生毛兼黑痣；龍來舌虎指圓長，肉骨出頂聳雙耳；九州相繼驛馬豐，邊地隆高無蹇否？」這是古人對此相的特徵的描述，古時候的帝王將相為了證明自己是天命所歸，通常比附的也是此相。像劉邦的頭部像蛟龍，大腿有黑子等。
具有此相的人，在身體上表現為，三停均衡，身材勻稱，體態協調，風度俊逸，舉止端莊、審慎，儀態萬方。在面部表現為，眉清目秀，炯炯有神；鼻子挺拔而直，氣象堂正；額頭豐隆而寬闊，氣宇軒昂；顴骨高聳，氣勢不凡；口唇方正，剛毅沉雄；印堂高明，英氣勃勃；氣色紅潤，神情潤朗。
在精神狀態和人格品位上表現為，品德高尚，修養良好，氣質優雅，聰明睿智，才能卓越。
此相主貴。這樣的人只要稍微努力就能獲得很高的地位、高官顯爵。
三、壽相：即長壽之相。《神相全編?壽相格》：「五嶽豐隆，法令分明，眉有長毫，項有餘皮，額有橫骨，麵皮寬厚，聲音清響，背肉負厚，胸前平闊，齒齊堅密，行坐端莊，兩目有神，耳長有毫，鼻樑高聳，以上皆壽相也。」這樣的人，耳長貼腦，眉毛秀長，人中長直；氣色平實，不胖不瘦；性格溫順，心態開闊，欲望持中，情態平和。此外，古代相學家還以睡時氣息由耳孔出入者為福壽之相。主長壽。擁有此相的人，一般都能享有長壽，晚年幸福。
四、貧賤相：即既貧且賤之相。在相學上將貧與賤放在一起，從一個側面表明了相學家的一個共識，那就是貧賤不分家，貧必賤，賤必貧，或者貧就等於賤，賤就等於貧。所謂貧指的是物質財富的缺乏，賤指的是精神人格的鄙賤。在古代，沒什麼錢的窮人社會地位當然低下鄙賤，而地位低下鄙賤的人也大多數窮人。當然商人是個例外，他們不窮，是富人，但當時主流的社會文化是看不起商人的，他們的地位同樣是鄙賤的，與窮苦人沒什麼區別。
此相的人，頭小額窄，耳薄皮粗，口小肉鬆，形俗神怯，氣濁聲破，腰折背薄，腳長肩促，鼠食蛇行，面色灰暗。喜怒無常，缺乏毅力，志大才疏，心浮氣躁，得志猖狂，得過且過，毫無主見。
此相主貧窮鄙賤。這樣的人，也有一些是俊男美女，但卻沒有衣食福祿的好運氣；就算有衣食福祿的好運氣，但因其命相不佳，也難以消受。
五、孤苦相：其基本特徵是，額頭寬廣但多皺紋，面色蒼白無力或者暗淡無光，行止無常，走路時頭部低垂，上身前傾；性格內向，性情孤僻，心胸狹窄，感情脆弱，思路褊狹，容易鑽牛角尖，常做出一些令人吃驚的事情。此相主孤苦，老來無所依靠。
六、夭相：即短命之相。《神相全編?夭相》：「肉重無骨者夭。兩目無神，兩耳低小，筋骨柔弱，無神無氣，身長面短，麵皮繃急，背貧坑陷，桃花面色，步折腰斜。」具有此相的人，顏面單薄沒有氣勢，太陽穴凹陷過度，兩眼突出如魚眼或亂絲紛擾，鼻樑低陷不起，雙耳低反，頸部緊縮；在精神上，神昏氣弱，有色無光澤，目光呆滯，情緒委頓。此相主夭折。生活中無論什麼相，一旦神色俱退，暗如魚目，死期就快了。
在這六相之外，還有女相與聖人奇形。前文中提到相術有文人相術與江湖相術之別，由於古時候女性地位地下，因而在文人相術里是沒有相女性的，其相的對象都是男性，江湖相術里才有相女性的相術。而《冰鑒》中的相術是文人相術，因而在此補充上相女性的女相。女相有女貴相、女刑克相、女淫相三種，從種類的數量與名稱也可以看出，之所以有女相其目的還是為男性擇偶服務的，可見古時女性地位之低。
一、女貴相：即女子高貴之相。古代女子命運的貴賤多取決於丈夫和子女地位的高下，故古代相學所言女子貴相，主要指可成為貴夫人和可生貴子之相。通常而論，龍角纖纖細起，直入髮際或天中、印堂有肉環者為后妃之相；肉環微者為夫人之相；牛角、虎角隱隱而起至額者，為將帥夫人相。
此外，五嶽端重，龍目鳳睛，眉分八字，耳厚顏白，鼻直如削，口細有棱，唇如硃砂，舌如蓮花，齒如石榴，肉結體香，肩削項長，端視嬌媚，燕語聲和等，亦屬貴夫人之相。
二、女刑克相：相學認為女子的命相不好，常常會給丈夫和子女帶來災難。但凡女子天中骨圓者棄前夫，額骨成峰，顴骨高者克夫，逆眉者三嫁。眉有三紋或紋亂者再嫁，眉角散者妨夫，眼下乾枯者克夫，目下黑枯者克子妨夫，眼下青氣者其夫必亡；眼角豎紋直上天中者必嫁二夫，發黑無眉或拳眉者再嫁；頭髮粗糙、眉粗睛大、眉粗而散者妨五夫。
另外，發粗生須，發黃交眉，目露四白，額有旋紋，額高面陷，唇起如龍嘴，唇寒齒露，牙齒朝外，人中有橫紋，面長口大，面闊口小，面瘦生筋，面尖腰窄，耳滯如泥，面如白粉，命門骨高，年壽起節，地閣不正，項露角節，骨起腮高，身小頭大，肩背偏斜，肉冷如冰，指如蛇頭，夜間多呼等均為刑克之相。女子形相若沾上其中之一二者，必損害丈夫子女。
三、女淫相：即女子淫蕩之相。古代相學認為，貞淫有相。女子淫相的表徵是：頭偏額窄，頭大無發，額廣鬢深，五官不定，獐頭鼠目，眼閉眉蹙，兩眼浮光，眼角低垂，鼻仰朝天，人中兩曲，口角生紋，唇白不厚，唇青如靛，翹唇無腮，唇掀舌尖，唇掀舌法，耳反羊目。桃花之面，面多斑點，面帶兩削，面部兩陷，面肉堆浮，面大鼻小，面長睛圓，面滑身澀。長身短項，背陷腹小，肩寒腰細，臀翹胸高，乳頭自陷，腹偏指短，凸臍近下。肉軟如綿，皮滑如油，皮白如粉，皮皺如紗。鶴腿彎腰，腿上生毛，眼光白露，斜視偷觀，未語先笑，搖手擺頭，回頭頻頻，一步三搖，鵝行鴨步，見人掩面，身輕如柳，斜倚門前，托腮咬指，剔齒弄衣，聲淺氣淺，自言自語，一言三斷，語言泛雜，搖身唱曲，探身伸腰，坐不安穩，舉步痴迷，無事自驚，性情多變，睡夢長啼，停針皺眉，媚而無態，嬌而無威。就相理而論，以上諸條，婦女若犯其中之一者，便為淫蕩之人，遲早會有跳牆之事。
四、聖人奇形：相術產生之初，人們普遍認為聖賢之人必有奇特之貌。相傳春秋時的姑布子卿曾給孔子看相，謂其具有堯、舜、禹、皋陶四位聖人之相的特點。史籍所載，堯眉八采，舜重瞳子，禹耳三漏，皋陶鳥口，此四聖皆為奇形之人。南北朝以後，聖人奇形的觀念在相學中逐漸淡漠，但這種觀念對社會意識的影響仍十分深刻。從一些文學作品對聖君賢臣的描寫就可以看出來。
按照上面這些分類，有些相法則難以對號入座，像人相三十六法，因而此處單舉一說。人相三十六法出自明代著名相士袁珙的《柳莊神相》，其分別考察人體的三十六個部位以確定運程、吉凶。因其考察的部位之多，又稱為「滿庭芳」相法。這三十六個部位分別是：一、頭（額）；二、發（鬢）；三、眉；四、眼：五、耳；六、鼻；七、人中；八、唇；九、齒；十、舌；十一、須；十二、腦；十三、頸；十四、乳；十五、腹（腰）；十六、背；十七、臍；十八、臀；十九、手；二十、腿；二十一、足；二十二、玉莖；二十三、陰囊；二十四、谷道；二十五、毛；二十六、毫；二十七、痣；二十八、斑；二十九、黠；三十、皮（紋）；三十一、骨；三十二、血（氣色）；三十三、枕骨；三十四、小便；三十五、大便；三十六、聲音。
最後來講《神相全編》中的觀人十法，這是因為這十法從不但觀人的精神也觀人的形體，還觀人的聲音與心田，並且遵循由神到形，由部分到整體的觀察順序，符合認知的過程，很值得學習。這十法分別是一取威儀、二看敦重及精神、三取清濁、四看頭圓頂額高、五看五嶽及三停、六取五官及六腑、七取腰圓背厚胸坦腹墜、九取聲音與心田、十觀形局與五行。
一取威儀。如猛虎下山，百獸自驚；如鷹升騰，狐兔自戰。不怒而威，不但在眼，亦觀顴骨神氣取之。
二看敦重及精神。身如萬斛之舟，駕於風浪之中，搖而不動，引之不來，坐臥起居，神氣清靈；久坐不昧，愈加精彩。如日東升，刺人眼目。如秋月懸鏡，光輝皎潔。面神眼神，俱如日月之明。輝輝皎皎，自然可愛；明明潔潔，久看不昏。如此相者，不大貴亦當小責，富亦可許，不可妄定。
三取清濁。但人體厚者，自然富富；清者，縱瘦神長，必以責推之。濁者有神謂之厚，厚者多富。濁而無神謂之軟，軟者必孤，不孤則夭。
四看頭圓頂額高。蓋人頭為一身之主，四肢之元。頭方者頂高，則為居尊天子。額方者頂起，則為輔佐良臣。頭圓者富而有壽，額闊者貴亦堪夸，頂平者福壽綿遠，頭扁者早歲艱難，額塌者少年虛耗，額低者刑克愚頑。額門殺重者早年困苦，部位傾陷、髮際參差者，照依刑克。以上特徵要相互對照看，不能偏廢，以免有誤。
五看五嶽及三停。左顴為東嶽，俱要中正，不可粗露傾塌。額為南嶽，亦喜方正，不宜撇竹低塌。右顴為西嶽，亦與左顴相同。地閣為北嶽，喜方圓隆滿，不可尖削歪斜，卷竅兜上。土星為中嶽，亦宜方正聳直印堂上。書雲，五嶽俱朝，貴壓朝班，亦且錢財自旺。三停者，額門、準頭、地角，此面部三停也，又為三才，又為三主，又名三表，俱要平等。上停長少年忙，中停長福祿昌，下停長老吉祥。三停平等，一生衣祿無虧。若三停尖削、歪斜、粗露，俱不利也。可照流年部位氣色而推，不可一體而斷。
六取五官六府。五官者，眉為保壽官，喜清高、疏秀、彎長；亦宜高目一寸，尾拂天倉，主聰明富貴，機巧福壽，此保壽官成也。若粗濃黃淡，散亂低壓，乃刑傷破敗，此一官不成也。
眼為監察官，黑白分明，或鳳眼、象眼、牛眼、龍眼、虎眼、鶴眼、猴眼、孔雀眼、鴛鴦眼、獅眼、喜鵲眼，神藏不露，黑如漆，白如玉，波長射耳，自然清秀有威，此監察官成也。若蛇、蜂、羊、鼠、雞、魚、馬、火輪四白等眼，赤白紗侵，睛圓黑白混雜，兼神光太露，昏昧不清，此監察官不成也。又且愚頑凶敗。
耳為采聽官，不論大小，只要輪廓分明，喜白過面，水耳、土耳、金耳、牛耳、圓棋耳、貼腦耳、對面不見耳，高眉一寸，輪厚廓堅，紅潤姿色，內有長毫，孔小不大，此采聽官成也。或鼠耳、木耳、火耳、箭羽耳、豬耳，輪飛廓反，不好之耳。或低小軟弱，此采聽官不成也。不利少年損六親。
鼻為審辨官，亦宜豐隆聳直有肉，伏犀、龍、虎鼻，獅、牛、胡羊鼻、截筒、盛囊、懸膽鼻，端正不歪不偏，不粗不小，此審辨官成也。若狗鼻、鯽魚、鷹嘴、劍峰、反吟、復吟、三曲、三彎、露孔、仰灶、扁弱、露骨、太大、孤峰，況又兇惡，貧苦無成，刑惡奸貪，此審辨官不成也。
口為出納官，唇紅齒白，兩唇齊豐，人中深長，仰月彎弓，四字口方，牛龍虎口，兩唇不反不昂，不掀不尖，此出納官成也。或豬狗羊口、覆船、鯽魚、鼠食羊食、唇短齒露、唇黑唇皺、上唇薄下唇反、須黃焦枯粗濁，此出納官不成也。
書雲，但一官成者，掌十年之貴祿富豐；不成者，必主十年困苦。
六府者。天庭、日月二角為天府，宜方圓明淨，不宜露骨，天府成也。或倚削低塌偏尖，天府不成也。主初年運蹇。兩顴為人府，宜方正插鬢，不粗不露，齊揖方拱，此人府成也。若粗露高低，尖圓繃鼓，此人府不成也。主中年運否。地角邊腮為末景地府，喜府地閣懸壁，不昏不慘，不尖不歪，不粗不大。地府成也。若高低粗露，削尖耳後見重腮，地府不成也。
書雲，一府成掌十年之富盛，相反者主十年之凶敗。
七取腰圓背厚胸坦腹墜。三甲三壬，體膚細膩可也。背厚闊，腰硬腰圓。體嫌背脊成坑，背薄肩垂，肩昂頸削。腰宜圓宜硬，宜大宜平，不可細小、軟弱、崎彎無屁股，臀薄尖削露。臀宜平厚，不宜大竅。胸宜平滿，骨莫粗露。項下無餘，心窩不陷。腹宜有囊如葫蘆。臍下肉橫生，不宜尖削。或如鵲肚、雞胸、狗肚，此不堪也。
八取手足。宜細嫩隆厚，掌有八卦，紋路鮮明。
九取聲音與心田。書云：要知心裡事，但看眼神清。眼乃心之戶，觀其眼之善惡，必知心事之好歹。印堂、福堂之位，縱相貌不如，其心田好，終有富貴。若相貌堂堂，心事奸險，縱然富貴，不日貧窮。聲音宜響亮，出自丹田，聲響如雷貫耳，或如銅鐘玉韻，或如瓮中之聲，或如銅鑼銅鼓，或如金聲，或聲長尾大，如鼓之響，俱要深遠清潤，丹田所出，此富貴綿遠之相也。
十觀形局與五行。形局者，乃人一身之大關也。或如龍形、虎形、鶴形、獅形、孔雀形、鸛形、牛形、猴形、豹形、象形、鳳形、鴛鴦、鷺鷥、駱駝、黃鸝、練雀等形，此富貴形相。或豬形、狗形、羊形、馬形、鹿形、鴉形、鼠形、狐狸形，此凶暴、貧薄、夭折之相也。五行者，金木水火上也。書云：金得金，剛毅深；木得木，資財足；水得水，文章貴：火得火，見機果；土得土，厚豐庫。金形白色，喜白；木形瘦，喜青；水喜肥黑；火不嫌尖，宜赤色；土喜厚兮色宜黃；此五行正局也。合此者富貴福壽，反此者貧賤夭折。學者憑五行兼骨格推斷，相法多端，理居總斷。
相術雖然分為這樣多的類，但其有一個根本的原則是一樣的，那就要「整」。所有相術中的好相，無論局部怎麼樣的好，都要與整體協調、和諧，才能成為真正的好相。稍有參差就會大打折扣。這個整體不但包括外在的骨骸——身體，也包括內在的神骨——精神、氣質、性格，這也與曾國藩一貫強調的「文人重神骨」的觀念一致。
比方說，手長於身，身過於體按前面的相法看是吉祥，曾國藩卻認為還要配以好的骨相，這樣的人一定能封侯。羅紋滿身，胸有秀骨也是好相，曾國藩認為還要配以好的神，這樣的人就算不能拜相也能在科舉考試中位列三甲。
陰騭紋與科名星
相，究其來源來說，有先天之相與後天之相兩類；就與人的關係論，有內心之相與形之相兩類；就與外部世界的關係而論，有自然之相與社會之相兩類；就其運動變化而論，有常相與變相的分別，也就是後文中提到的恆態與時態。從這也可以看出，相既是自然的也是社會的，即是主觀的也是客觀的，還是不斷運動變化的。隨著社會的發展，環境的變遷，時間的推移，年齡的增長，必然會使人的形體發生變化；同時，隨著個人文化修養的提高，人的精神品質也會發生變化。這就形成了變相，也就是後天之相、社會之相。就陰騭紋與科名星來說，陰騭紋屬於後天之相、社會之相、變相；科名星則屬於先天之相。
陰騭紋
陰騭原指默默地使安定的意思，後來轉指陰德，陰騭紋就是陰德紋，但在相學中卻是泛指人為善或作惡後，表現於面上的紋或神與色。
「陰騭紋為心中之靈苗，能挽回人間之造化，而變吉變凶者也。」呂尚的《無形篇》上就說：「未觀相貌先觀心田，有心無相，相隨心生；有相無心，相隨心滅。心欲救人，雖未言而眼現青蓮而睛定光，所以人之善惡因心而發於表也。」從上面相學名著中的論述我們就不難看出，陰騭紋不只是積善所表現出來的紋了，還是你作了善惡後或善惡未做之前所表現出來的現於面相的紋或神色等。發於心而現於表，這裡所說的表就是陰騭紋和一些神色。
如果是一個有慈悲之心，忍辱負重引人從善的人，面上所表現出來的就是一種祥雲照面和諧可親的神色；如果是一個有仁有義忠廉正直的人，面上所表現出來的就是一種威嚴清肅的神態；如果是一個奸貪而固執、心懷鬼胎的人，面上所表現出來的就是一種陰霾暗昧之色。從這些我們不難看出，陰騭紋是隨「心」的變化而變化出來的「紋」和神色。陰騭紋變化莫測，時隱時現，難以覺察，當表現為紋時比較容易看到，未發生時表現為色為氣。陰騭紋一出現就說明你所作的善果與惡果將很快的得到報應，因為心已經表露於形了。在古法中陰騭紋要求要在天未亮雞剛鳴時察看，或者在你大怒時色與紋因氣血加速運行而表露於面時，或者雷震之時，或者夜晚天空皎潔之時，在這四種情況下陰騭的神色與紋最易看到。如果在大白天都能看到陰騭紋，則說明你的禍福已經要到來了。
陰騭紋主要出現在人兩眼下的臥蠶位置，此位置又被稱為男女宮、子女宮、陰騭宮、陰德宮、淚堂。位於兩眼的下方，也就是下眼瞼，遠遠看去像一條半圓的水袋。這裡之所以被稱為男女宮，是因為此處直接反射小腦，為自律神經中樞分布的地區，與腎臟有密切的關係，所以跟生男、生女以及遺傳有相當密切的關係。女人懷孕時，這裡會鼓脹起像臥蠶似的肉，有非常潔淨明亮的顏色，左眼見紅色主生男，右眼見紅帶青主生女。此處光明潤澤、不枯陷，有一種黃而明的氣色和紋路環繞，似紋非紋，有這樣的陰騭紋的人福緣深厚，沒有子嗣的會很快有子嗣。
除眼下臥蠶部外，陰騭紋還可以在顏面其他部位顯現。《水鏡神相》將其歸納為三十六個部位：雙眼、天中、天庭、天門、天府、金星、年壽、準頭、木星、地閣、眉角、命門、水星、印堂等。這些部位出現吉紋或吉氣、喜色，皆可補救面相中原有的缺陷，化凶為吉。反之，這些部位若出現惡紋或惡氣、敗色，則會由吉變凶。故相學中有「陰騭乃心田之靈苗，能挽回人之造化而變吉變凶」的說法。
從上面可以知道，所謂陰騭紋來源於心相，是為善為惡的相，因而與三十六陰騭紋對舉，則心相有三十六善。「夫人嘗言意氣求官，自須如此，一也。為事有剛有柔，二也。慕善近君子，三也。有美食常分惠人，四也。不近小人，五也。常行陰德，每事方便，六也。從小能治家，七也。不厭人乞覓，八也。利人克己，九也。不遂惡貪殺，十也。聞事不驚張，十一也。與人期不失信，十二也。不易行改操，十三也。夜臥不便睡著，十四也。馬上不回頭顧，十五也。夜不令人生憎惡，十六也。不文過飾非，十七也。為人做事周匝，十八也。得人恩力不忘，十九也。自小便有大量，二十也。不毀善害惡，二十一也。憐孤寡急物，二十二也。不助強欺弱，二十三也。不忘故舊之分，二十四也。為事眾人用之，二十五也。不多言妄語，二十六也。得人物每生慚愧，二十七也。聲美音有序，二十八也。當人語次不先起，二十九也。常言人善事，三十也。不嫌惡衣惡食，三十一也。方圓曲直隨時，三十二也。聞善行之不倦，三十三也。知人饑渴勞苦，常有以恤之，三十四也。不念舊惡，三十五也。故舊有難，竭力救之，三十六也。以上三十六善皆全者，當位極人臣，壽考令終。或有不全，則福禍相折，以次減殺。具二十者，刺史之位，具十以上，令佐之官，具五、六者，亦須大富。」
下面我來介紹三種常見的陰騭紋。
一、蠶肉氣色明潤。這是一種比較常見的陰騭紋，也就是人們常說的陰騭紋現於眼下男女宮，這種紋大多是所謂的作了陰德而出現的紋。一般來說這種紋表現為近期多有喜事，特別是在桃花運和人際關係上，表明能得到賢妻貴子之相。
二、懸針紋。這是一種常見的紋，特別是在中年人中較為常見。一般來說三十以前這種紋很少見，這種紋主要出現在印堂上。一般來說只在印堂上下部位出現，此紋極為靈活，但如果比較嚴重的會上穿中正下穿山根甚至年壽。這是一種殺傷力極強的陰騭紋。如果上穿中正則會對自己的事業前途造成很大的波折。如果下穿山根、年壽不僅會對自身事業和身體造成傷害，對妻子和子女也有刑克，大小輕重則需結合其人的面相而定，但一定多多少少會造成傷害。如果一心從善積德，則會減輕傷害，正因為這樣懸針紋會「轉腳」，所謂「轉腳」即懸針紋不向山根、年壽發展並穿過而是轉向鼻子兩邊，則表明傷害已經發生或因為你的積德而減輕。
三、蠹肉虛腫或生痣。這也是一種較為常見的陰騭紋，這種紋與蠶肉難以分辨，蠶肉一般表現為形伏似蠶之形，並且顏色明潤。但蠹肉則是肉塊較大，色青而虛腫。蠹肉的出現一般來說是本人做了不善之事或有損陰德的事而表現出來的紋，一般來說主對子女不利、感情不順或者老來孤獨、晚景淒涼。痣生在左，主克子；生在右，主克女。
科名星
科名星，是薈萃於印堂和眉彩之間，上騰於天庭而瑩然於帝座的一種黃光紫氣。之所以以星為其命名，這是因為得天者貴——科名星出現於面部三停中的天停。在面部三停中，天停位於髮際至眉毛之間，主青少年時期的運勢、智力的高低、先天的遺傳、長輩的提拔等，因而科名星同樣也主青少年時期的運程，屬於先天之相。《冰鑒》中也說「科名星，十三歲至三十九歲隨時可見」，「得科名星者早榮」。
科名星與陰騭紋一樣，在平常時不容易看見，只有在喝酒和發怒時，因為氣血衝動才顯現出來。其形狀，有時像鋼針，有時像小球，是一種紅光紫氣。
前面提到科名星是一種先天之相，因而主早年的運程，有科名星的人少年得志；而陰騭紋屬於後天之相，是後天積德或作惡的產物，因而主中年以後的運程，在十九歲到四十六歲之間才能看見。既有科名星，陰騭紋也是善相，這樣的人一生富貴；既沒有科名星，也沒有陰騭紋的，也就沒必要問前程如何了，一生碌碌無為。
相學家們，將科名星與陰騭紋相結合去辨別人的相貌，將人的相貌分為清、奇、古、秀四類。要指出的是，這裡的四類人都屬於文人士大夫。
一、清相。對文人士大夫而言，清指的是精神澄澈，舉止儒雅，遠望就像鶴立雞群，出類拔萃，儀態萬千，超凡脫俗，格調高邁，氣象卓絕。這是真清。反之，寒瘦貧薄、酸文假醋，就是假清。
二、奇相。這裡的奇相與前文中的聖人奇形是不一樣的，這是普通士大夫中間的奇。指的是神態魁梧，氣宇軒昂，神情豪邁，進則為賢相，出則為良將，文能治國，武能安邦，這是真奇。反之，矯揉造作，裝模作樣，雌雄顛倒，不陰不陽，是假奇。
三、古相。指氣質古拙，風度朴茂，目光高遠，見識卓越，出為當世賢人，處則為海內名士；就像渾金璞玉，不事雕琢，質樸自然；蒼松古柏，獨耐風寒，風霜過後，仍然神定氣安。這是真古。反之，張口三皇，閉口五帝，舉止乖戾，陰陽怪氣，是假古。
四、秀相。指人頭角崢嶸，氣象和藹，眉泛異彩，目含真光，就像春天裡，陽光明媚，和風習習，山光水色渾然一體，一看之下，令人陶醉忘返，覺得其可愛而不可狎，可近而不可玩，這是真秀。反之，玉面朱唇，修質細齒，雙眼迷離，目光如醉，頭骨、鼻骨缺乏氣勢，男生文手，雄發雌聲，這是假秀，是真媚。
面相基礎
所謂面貌，即面部的容貌，是人的神骨最重要的外在表現之一。待人接物中，面貌在給人留下的印象中具有舉足輕重的地位，是判斷一個人的重要依據。因而對於識人尤其重要，很多時候看相的含義實際上就是看面相。
在具體地講述面相之前，先來弄清楚一些面相術語的含義，包括三才、三停。三主、六府、五嶽、四瀆、五官、五星六曜、十二宮、四學堂、八學堂等。
三才
所謂三才，即天、地、人。按照傳統說法，無極生太極，太極生兩儀，兩儀即為陰陽，天為陽地為陰；陰陽交合而有人，這就是天地人三才，三才是宇宙的至寶，人生的至寶。鍊氣的人有一句口訣「天有三寶日月星，地有三寶水火風，人有三寶精氣神」，對於人三寶不但可以指精氣神，也可以指身體的上中下三個部分和臉部的上中下三個部分。
額頭為天才，鼻子為人才，下頜為地才。因為天欲張，所以額頭以圓闊、豐滿而隆起為貴，以狹窄塌陷為賤。因為人慾深，所以鼻子以挺拔而端直為貴，以塌陷歪斜為賤。因為地欲方，所以下頜以方正寬闊為貴，以狹窄為賤。
天才有成者，主貴；人才有成者，主壽；地才有成者，主富。
三停
所謂三停是將人頭部髮際至下頜分為三部分，分別為上停、中停、下停。實際上三停與三才在位置上是重合的，上停所指的髮際至印堂，主體是額頭；中停的山根至鼻準，主體是鼻子；下停所指的人中至地閣，主體是下頜。因而在對三停的要求上也與三才差不多，上停與天才一樣，要求方而廣闊、長而豐隆；中停與人才一樣，要求峻峭而挺拔、豐滿；下停與地才一樣，要求豐滿厚實、方而圓滿。所謂的「天庭飽滿，地閣方圓」就是這個意思。
上停主初年的運程，天庭飽滿的少年即可發達，地位尊貴。中停主中年運程，中停挺拔端正的，中年事業有成，壽命長久。下停主晚年運程，地閣方圓的，晚年安康，富貴不可限量。上停尖狹缺陷者，多主刑厄之災，妨克父母，是卑賤之相。中停短促扁塌，主少仁義，短知識，不得兄弟妻子之力，主中年破損。下停狹而尖薄者，主生活貧苦，晚年艱辛。上停較中、下停長得秀美，表示初年運佳，祖先積有陰德。中停、下停較上停長得好，多是少年奔波，中年後發。中停端正豐隆，下停欠佳，中年得志時須防老來受苦。下停較上、中停長得好，是屬大器晚成。
關於三停所主《麻衣神相》上還有一句口訣「上停長少吉昌，中停長近君王，下停長老吉祥，三停平等富貴榮顯，三停不均孤賤貧」，也就是說，三停的豐隆、寬闊、挺拔與否與運程有關，其長短也與運程有關，三停長短是否均衡也與運程有關。
三主
所謂的三主，即是額頭為面的初主，鼻子為面的中主，地閣為面的末主。對這三主的要求，也與前面的三才、三停一樣，此處不再重複。從初、中、末三字及聯繫上面的三停所主，可知所謂三主即分別主初年、中年、晚年的命運。需要指出的是，三主的成敗要與三停的長短一起決定人初年、中年、晚年三個階段的命運。三停平等、三主勻稱是最佳的面相，終生命運良好。三停不等、三主不勻，則那一停長、那一主豐隆，則那一年齡段命運好，反之則命運不佳。同時三停與三主可以相互補逆，即三停平等可以補三主不豐隆，三主豐隆可以補三停不等；三停不等可以逆三主豐隆，三主不成可以逆三停平等。
六府
即上、中、下三府，與面部三才相對應也可稱為天府、人府、地府，每一府各為兩個，在面部以印堂、山根、準頭、人中一線左右對稱分布，一共六府。兩天府的位置是兩輔骨，同時包括周圍的天倉，即額頭靠近髮際的區域——額角的位置；兩人府的位置在兩顴骨，同時包括從命門到虎耳之間的區域——腮的上半部分；兩地府的位置在兩頤骨，也包括周圍的地庫——腮的下半部分。相學中六府主要關涉一個人的財運，其充實豐滿主人一生錢財豐盈，安享富貴，即使聲位不顯，亦不妨福富；反之，若缺陷孤露，枯暗多瑕，則一生拮据，難免饑寒之苦，即使身居顯位，也不聚財。此外，六府的有成與不成，還須與其他主財運的部位聯繫起來看，主要是三才。這是因為，三才主貴賤、壽命、錢財。
五嶽
在地理上，所謂五嶽是指東嶽泰山、南嶽衡山、西嶽華山、北嶽恆山、中嶽嵩山，面部的五嶽則是東嶽左顴骨、南嶽額頭、西嶽右顴骨、北嶽下頜、中嶽鼻子。相術要求，五嶽之間要相互照應、拱衛，相互之間位置均衡、對稱，形態飽滿豐隆，氣色潤朗鮮明。
五嶽主富貴、福壽，在相互配合的基礎上，顴骨高圓向上，下頜方圓高起，額頭寬廣而豐隆，鼻子挺拔而峻峭，就是吉相，一生福祿雙全、壽命長；否則便是兇相，一生命運坎坷。在五嶽之中，中嶽鼻子為五嶽之主，如果鼻子無成，其他四岳便沒有了主心骨，就算其他四岳再好，也很難大富大貴，壽命也不會很長。當然，四岳不佳，獨有中嶽上佳，這叫孤相，這樣的人也難以大富大貴。中嶽不挺拔又很長的，只有中等的壽命；尖薄的，晚年家業破敗，生活艱難；歪斜的，則能將滿臉的好相破壞殆盡。中嶽及東西兩岳相佳，主中年發達，反之則中年破敗。南嶽形如滿月，主初年亨通，反之則初年坎坷。南嶽傾斜，主一生不能發達。北嶽形完氣足，主晚年幸福，反之則晚年無成；北嶽凹陷，一生難以有地位。東西兩岳傾側無勢，則內心惡毒沒有愛心。
四瀆
在地理上，四瀆是古人認知中的四條單獨流入大海的河流，分別是江（長江）、河（黃河）、淮（淮河）、濟（濟水）。古人認為，四瀆為水流匯聚、流動之所，人體的四瀆則是人體氣血匯聚、流動之所。因而人體的四瀆則是，江瀆雙耳孔，在人體五行關係中，耳屬水與同樣屬水的腎臟相對應，腎為人體藏精之所；河瀆雙目，眼睛屬木與同樣屬木的肝相對應，肝為人體的造血器官，為血氣之源；淮瀆為口，口屬土與同樣屬土的脾臟相對應，脾臟具有儲藏血液的功能；濟瀆鼻子，鼻子屬金與同樣屬金的肺相對應，肺為人體新陳代謝、排泄廢氣、呼吸新鮮空氣的器官。
四瀆中，目光深邃主長壽，淺露則主短命；眼線長的主高壽，小而長的主貴；眼睛精光四射的主聰明，眼睛圓的主多詭謀；眼睛有神的主貴，混濁的多仕途艱難。耳孔潤澤而深，出口緊縮，有重城之副，主聰明。嘴要方大平闊，合攏則小並且嚴絲合縫，張開則大，上下嘴唇厚薄一致，這是吉相；上嘴唇薄不能覆蓋下嘴唇的，家業破敗，下嘴唇薄不能承載上嘴唇的，晚景淒涼。鼻子豐隆瑩潤，不偏不歪，不破不露，主家業必富；歪斜則破壞整個臉部的面相。
五官
即面部的耳、眉、眼、鼻、口。耳為采聽官，眉為保壽官，眼為監察官，鼻為審判官，口為出納官，五官的具體情況前文中已有詳細記述，此處不再贅述。
五星六曜
五星即金星、木星、水星、火星、土星，相學中分別指代左耳、右耳、口、鼻、額。六曜即太陽、太陰、月孛、羅喉、計都、紫氣，相學中分別指代左眼、右眼、山根、左眉、右眉、印堂。五星六曜原為宇宙間的主要天象，相學家以之與人的面部部位或器官相匹配，來預測人的命運。一般來說，兩者的特點相吻合即為吉善之相，否則便為凶厄貧賤之相。各部位具體的命理要旨如下：五星：金星、木星為耳，其輪廓分明、色白過面、大小均等為富貴聰明之人；翻反側窄，大小不均為損田破財，蠢笨無知之人。
水星為口，口型方正，唇色紅潤，人中深闊端直為文章俊秀、少年及第之相；嘴角垂尖，薄而無棱者乞食求生。
火星為額，廣闊者高貴富足，兒孫滿堂；尖陋多紋者，一生潦倒，損妻破財。
土星為鼻，鼻準尖厚，鼻樑端正者為福壽俱全之人；鼻準尖薄，鼻樑歪斜者，一生孤獨貧窮。
六曜：太陽、太陰為目，黑白分明，光彩奪人者身居顯位，百事俱順；目光枯黃無神者損長刑幼，多厄，短命。
月孛星為山根，貴在端直晶瑩，此為忠臣賢士之相；狹而尖者為多災敗家之相。
羅喉、計都二星為眉，寬廣清長者衣祿豐足，眉頭紋破或兩眉相連者坎坷多難、骨肉難全。
紫氣星為印堂，平廣分明、圓潤如珠者大富大貴，狹小有紋者不學無術，衣食蕭條。
十二宮
相學上將人一生經歷的主要內容，即可能遭遇的大事、涉及命運的主要因素分為十二個部分，一部分即為一宮，合稱十二宮，即命宮、財帛宮、兄弟宮、田宅宮、男女宮、奴僕宮、妻妾宮、疾厄宮、遷移宮、官祿宮、福德宮、相貌宮。
（一）命宮。
命宮的位置在雙眉之間，山根之上，也就是印堂的位置，是命運總開關的所在。也是吉凶氣色的聚合處，它關係一個人的性情、願望、壽命、成敗、精神、命運，並且終生都受其影響，而且還顯示目前的順與逆的運勢狀況。如果命宮陷落而不平坦，被眉頭侵犯而顯得狹窄，或因有皺眉頭的習慣而形成皺紋，或因受傷而留下疤痕，這都會影響命運的起伏，而發生負面的遭遇。
印堂若光明如鏡，晶瑩飽滿，主學問好，如配山根豐滿，直聳而透上命宮，眼神充沛，黑白分明，主財帛豐盈，福壽俱全；如有川字紋，直透上天庭而邊城驛馬骨起，則主人權勢地位高，為社會樑柱。
命宮凹陷，主脾氣急躁，氣度狹窄，好勝心與自卑感互相交織作祟，憂苦與猜妒相加而困擾，做事患得患失，缺乏觀察力，所以不容易得志。印堂過窄、兩眉頭交錯，或是雜毛過多，須要拔掉多餘的毛，以保持印堂開朗，以免做事徒勞無功，更要注意防範小人。印堂若有雜紋、傷痕、痣破，則主克妻、六親難幫、多破財、孤寒、小氣及短壽。
命宮氣色若呈現淡黃色與淡淡的粉紅色，主平安、壽長、有吉兆，做事或事業都能達到理想與願望；若呈現黑色，主身亡；若呈現紅黑色，可能會有火災；若呈現青色，主虛驚。若呈現白色，主有喪服、哭悲之事或四周的人有危機；若呈現赤色，主有刑傷。
（二）財帛宮。
財帛宮是鼻子的準頭及左右兩鼻翼，也稱財庫的部位，鼻以準頭為財星，配合天倉、兩顴骨、下巴、蘭廷、金甲櫃及左右地庫，總稱為財帛宮。鼻子的肉象徵物質力，鼻子的骨骼象徵精神力，所以觀察一個人是享物質生活或精神生活，可從鼻子分析和了解。
財星要豐隆、挺直，準頭圓而有肉，鼻翼飽滿，鼻孔大而不露，兩顴飽滿，方能財源廣進，富貴有餘。財帛宮的天倉是看理財運，包括財產的獲得、收支的多少；蘭廷、金甲櫃是財富的累積聚集；準頭圓，蘭廷相配不露孔，主得美貌之妻；鼻孔豐厚、收藏，主財帛有積。
鼻樑塌陷、偏斜，主自卑感重，多疑而膽怯；枯削無肉，主貧窮。鼻子、山根部位露骨起節的人，要好好對待夫妻之間的感情，互相都要做到關懷與寬容；鼻翼仰露的人，比較沒有偏財運，也沒有理財的概念，主難有積聚，家無隔宿之糧，貧窮之象；鼻孔寬而無擋，無積反施，鼻頭缺陷，人事不和，多是非口舌。蘭台缺，主財物散盡；廷尉缺，橫事極多，皆主破財。鼻翼狹小的人，比較不能做投機性的工作與生意；如果鼻尖如鷹嘴，則是多貪慾之人，財運反覆，晚景淒涼，貧窮；鼻孔細、蘭廷齊，主好聚不舍。鼻上有紋、痕、痣、破，皆主有損財之患。
準頭氣色，潤黃色或潤白色，主有進財之喜；若有黑色，家中有人生病或事業失敗，破財失祿；若準頭有紅色或紅糟鼻，財運不好，與子女的運程也不順；若準頭出現紅絲，金錢會運轉不順，而有心肌梗塞的病症；準頭出現赤色，主有口舌是非。
（三）兄弟宮。
兄弟宮位於眉毛部位，也有包括龍虎角及額角，用於觀察兄弟姐妹、交朋友及家世。眉可以分為兩部分，眉頭看兄弟姐妹、公司以及周圍在一起的朋友，後段稱眉尾，為夫妻、子女和財帛的緣分。眉要順而束，不宜虧陷，眉秀而束，枝幹端正，主兄弟、朋友和睦。
眉的形狀粗而逆亂，表示個性不穩定，脾氣不好，所以對家庭、兄弟姐妹無關懷之心，因而交不到好朋友。眉若虧陷、短促、疏散，主兄弟分離孤獨，難有兄弟幫助。左眉高右眉低，主父在母先歸，或異母，或雙妻。右眉高左眉低，主父亡母再嫁，或雙夫。
眉與目齊，兄弟一二，眉如掃把兄弟六七。眉短不及目，主無兄弟，有亦非同胞。眉有旋毛，主兄弟多，但不同心，互相憎妒。眉毛逆生，兄弟成仇，互相鬥爭或異地而居。眉毛中斷，主兄弟分散或死亡。眉黃交連，主離鄉背井，兄弟無靠。眉中有黑痣，主克兄弟，但為人聰明，易犯水險。
眉毛氣色要有彩，即眉毛內的肉色或眉毛上下半公分的地方，要比面部的皮膚顏色淡一點，也就是潤白色，代表有貴人提拔、兄弟姐妹、朋友和家庭都很美滿。眉氣色青，主兄弟鬥爭犯口舌。眉氣黑白，主兄弟傷亡。眉氣紅黃之色，主兄弟榮貴喜慶。
（四）田宅宮。
位於眉毛與眼之間，上眼蓋（眼皮）的部位，主名望和名聲與房屋、地產、田產。論田宅宮要配合天倉、地閣，天庭要飽滿，地閣要朝歸，色明而潤，眼蓋光滑豐滿，眉不壓目，主田宅進益。如隻眼蓋豐潤，則主童年時不快樂，或父母關心不夠。
田宅宮豐廣有肉，能獲得祖先的保佑及長輩的提拔，人緣好，中年時期自己有固定的資產或住的地方，生活很安定。田宅宮深陷、狹窄、無肉，主購買房屋地產或自建房屋，總會出現不順利的阻礙，或不理想的設計格局而吃大虧，或生活無法安定下來，常常搬家。眉毛和眼睛若是靠得太接近，性情比較急，容易不小心得罪人，影響人緣，有些事反而弄巧成拙。眼蓋太寬，超過兩根手指的人，生活中缺乏主意，交友及使用錢財時不會節制自己，所以過寬、過窄都不好。兩眼及眼蓋最忌赤脈灌睛，主早年家園破財，晚年無糧；兩眼骨枯及火眼冰輪，皆主田園難保，家財傾盡；兩眼大、露、凸或黃赤，主破害田宅，又克妻子。
田宅宮氣色宜淡粉紅色或淡黃色，主有進財和房屋地產的喜事，謀無不遂。田宅宮的氣色暗黑，命宮也暗黑或赤紅，則可能會有官司與是非發生，嚴重一點可能有牢獄之災；黑色主杖責；白色主有丁憂。
（五）男女宮。
位於眼下淚堂的位置，又稱為子女宮、陰騭宮、陰德宮，未婚時主男女之間的事，已婚後主生兒育女及積陰德。在講陰騭紋時對此宮已有一些介紹，因而此處只是詳細列舉一些此處的表現及所主。
男女宮如果沒有像臥蠶一樣的肉，下眼瞼深凹進去，這種情形表明生殖能力可能有問題，或與子女比較無緣。臥蠶像一隻有很多皺摺紋的袋子，這樣的人多半做人不厚道，外表滿口仁義道德，而內心卻奸詐，如不知悔改，晚年運必然悲慘淒涼。
淚堂深陷，人中平滿，主難有兒孫送老。左眼肚枯主損男，右眼肚枯主損女。淚堂有痣，主難有子女，或早年離鄉背井。淚堂有亂紋者，主得假子及招義女。
男女宮的氣色，有淡的粉紅色或淡黃色，未婚主喜事近，孕婦主生男；淡淡的青潤色，主生女。黑色者，懷孕時注意流產，或生下孩子後比較難養。男女宮有黑白色，主男女悲哀。眼濁又見黑氣包圍眼圈，是淫亂之相。眼下常現黑色，主淫徒或惡人；眼睛周圍有黑氣，主子宮或腎有病。
最後要指出的是，男女宮位置的陰騭紋是能夠後天養成的，需要個人積德行善。
（六）奴僕宮。
奴僕宮位於下巴及兩旁的面頰骨至兩邊嘴角的部位，主與下屬、晚輩及合作人的關係，以及現在所居之環境好壞。宜豐厚寬圓而大，口如四字，地閣飽滿，兩顴輔助，主有侍立成群，呼聚唱散之威，有領導的氣魄與能力。
如果下巴短小、尖斜枯陷，則缺乏領導的氣魄與能力，無法服眾，難與下屬及晚輩溝通，故與部屬或家人的關係比較薄弱。下巴若有惡紋、惡痣布滿的人，主時常為部下所累，有不忠誠或從中製造是非、貪污的部屬，從而增加自己領導與管理的困擾，也會施恩深反成怨恨；同時，住家也不如意，常會發生莫名其妙的不安與不順。兩邊腮骨尖而突出的人（耳後見腮者），無法做到用人不疑、疑人不用，即使有眾多部屬，也必搞得貌合神離，彼此不和睦、不團結，因而發生許多不該發生的管理上的損失，有些更是恩將仇報。下巴骨後縮，主個性不穩定，忍耐與實力不夠，家運也不佳，晚年比較孤獨。
地閣的氣色要淡的黃色或淡淡的粉紅色，主部下得力，合伙人愉快，再加地閣寬厚飽滿，老年時因之前財富的累積而成為大企業家或富翁。若是有蒙蒙的黑色，看起來髒黑有污點，主部下有意外，不宜遠行。赤色主部下有口舌或破財。青色主部下受損傷。
（七）妻妾宮。
位於左右眼角的外側及兩眼尾奸門（太陽穴位置）的部位，又稱為婚姻宮，主夫妻的緣分及男女感情。妻妾宮在左右眼角的外側，男以左方為夫座，右方為妻座；女以右方為夫座，左方為妻座。妻妾宮部位好，男可娶好妻子，女可嫁好丈夫，但必須配合印堂和魚尾。
奸門深陷，主克妻，常做新郎，迎妻後更加厄運及多勞心，難免孤獨。左看妻，右看妾。如年輕時魚尾紋多，主夫妻的緣分不會很好，或是遲婚，或是不能生育而非常勞碌，自卑心較重。奸門肉削、凹陷，性慾不容易感到滿足，太多或太少都是不正常的現象，會導致發生外遇的問題。眼角深陷有惡紋、惡痣，男性比較難娶到賢妻，女性比較難嫁到良夫，但這還要與命宮、夫妻宮一起論配。若左右眼角外側的夫妻座，有黑褐色的細紋通過山根相連接，就表示有外遇發生。
魚尾紋多，主妻房惡死，但情慾甚盛。魚尾下垂，主妻緣淡薄。魚尾有直紋如十字之線，主常有口舌之禍，夫妻緣薄，經常口角。奸門有痣，外表正派而心多淫慾，易招官司。男子右奸門有痣，主見色起心，容易引起家庭風波。
魚尾紋與桃花線有分別，魚尾紋在眼尾橫伸展出，桃花紋則在淚堂上角、眼尾下向下伸出。桃花紋多而淺者，容易有異性追求；紋多而深者，主有心而無膽，如心堅正則可免麻煩。
妻妾宮的氣色若清淨明潤，宜紅黃，無青的顏色，主夫妻、家庭美滿。赤色主口舌爭鬥，黑白色主夫妻、男女有悲劇，青色主妻妾憂愁。暗青色主婚事難成，夫妻感情不順。
（八）遷移宮。
位於眉角，天倉向上至額頭髮際旁的部位，俗稱驛馬，又叫交遊宮。主遷居及外出或職業變換運程。遷移宮骨起豐隆、肌肉厚而飽滿的人，出外發展成功的機會很大，如出外旅遊、經商與國外貿易、結婚、搬家或工作大變動，每於變動必向上發展，到老得人欽羨。
遷移宮的肉單薄而塌陷或氣色昏暗的人，不利遠行，否則流浪國外，有家歸不得，或中途遭遇困難，花冤枉錢。驛馬過高，則主職業難有安定的地方。如天倉、地庫偏斜，主經常搬家。額角低陷與眉交連，主到老難有安定的住所。
遷移宮氣色明潤淨潔，色紅黃明潤，主有升遷之喜，亦主遠行、經商、結婚或工作的變動很順利；若昏暗缺陷及痣破，則不宜出門，恐有意外。青色主遠行失財受驚。白色主遠行遭下屬暗害。黑色主交通意外或身亡。
（九）疾厄宮。
在印堂之下兩眼之間山根直達年壽的部位，主身體健康狀況及免疫系統與災難的應變能力。山根豐隆明亮的人，對疾病的抵抗力強，有自信心，對輕微的感冒不在乎，即使災禍，也因他的機智，只要鎮靜應付，會立刻化凶為吉，巧妙地避過凶境，男士娶賢妻，女士嫁良夫。如山根、印堂豐隆，光潤直達鼻頭，主身心康泰、財運亨通、福壽康寧。
山根低陷、鼻柱凹凸、枯骨、平塌無勢、有痣，主多病厄，為人容易消極悲觀，自卑感重，各方面都會受到影響，難得心愿。年上（年上、壽上在鼻子上軟骨和硬骨的交界處，上面為年上，下面為壽上）有直紋，也代表生殖器有毛病，較不能生育。壽上有骨節，要防三十九歲和四十一歲吃官司、桃花劫或離婚，缺乏信仰和和倫理的觀念。山根有橫紋主有危險，一條一次，兩條兩次，紋越深危險越大，紋越淺危險越小越容易規避；疾厄宮有黑痣，主事情難以堅持到底，往往功虧一簣。
疾厄宮氣色有薄薄的黑色之氣延伸至年上，恐有是非、暗瘡或痔瘡，家內有長期需要服侍的病人；年上、壽上有薄黑之氣，疾病災難多。整個鼻柱潤黃色，自己和家人身體健康平安，事業、金錢、交友都很順利。
（十）官祿宮。
位於額頭正中，由天中直至印堂。官祿宮又叫事業宮，主職位、地位與功名。官祿宮要發達，肌肉要堅實。由印堂有骨隱隱直透天中，名為伏犀貫頂，主自尊心特別強，不願向人低頭，做事總是特別努力，以爭取優良成績，所以事業容易成功，地位也步步晉升，一生不會有官司、是非；如配合眉清目秀，印堂明潤，耳白於面，則主事業一帆風順，譽滿天下，福祿顯貴。
官祿位低陷，主自卑感較重，要有成就或成名較難；如果又見紋痕衝破，則主事業會較不順。官祿宮有痣、傷痕，主個性方面較傲氣，容易犯上，不適宜做公職人員，易招官非、事業反覆；如再添目貫赤胍，必死於徒刑。
官祿宮氣色是由印堂發起，反映目前的運氣好壞及願望是否達成。光明瑩潤而現有紅黃色，主有升遷喜事。赤色主口舌是非。白色主有孝服生。額上雜紋多而現青色，主有憂疑之事或婦人有失夫之悲。
（十一）福德宮。
位於前額眉中及眉尾上方的部位，主福氣、財運、運氣與祖蔭、祖德。左、右福德宮相稱，並與官祿宮以及面部中心的鼻子，有著朝拱襯托的氣勢，這樣的人，肯努力追求事業的成功，名望、地位的提高，可以享受美好的成果，再配合地閣圓滿豐隆，五星明潤相朝，主身體健康、長壽，可得祖業，福祿德厚，能享受家庭圓滿。
福德宮天倉凹陷、淺窄，主難有祖業及災厄常見，或早年離家，為人非常勞碌辛苦，不容易享福，而且會有不安分、企圖不勞而獲的心理。福德宮尖削無肉，不但勞碌，而且經常遭遇失敗的挫折，心理不平衡，容易孤獨、寂寞，福氣、財運都沒有分。如果只是天倉豐滿而地閣薄削，主雖有祖業而難守業，晚年辛苦；如地閣豐圓，主辛苦起家而晚景安樂。
福德宮氣色宜紅黃色，主有貴人相助，財運亨通、吉祥，可逢凶化吉。氣色暗滯，事業不順。赤色，主有酒肉之口舌是非。青色主憂疑。白色主有災疾。
（十二）父母宮。
位於前額日角、月角的部位，左邊日角代表父親，右邊月角代表母親，看父母及長輩，分析其為人處事和健康，看那一邊比較差，象徵那位比較不利。父母宮宜高、明潤、骨突起，被形容為頭角崢嶸，主父母健康而有名望、地位，亦表示少年得志，父母遺傳良好，將來事業成功。日、月角宜相稱，主父母健康良好而長壽。日、月角豐隆明亮，象徵父母能享受多方面的福氣。
父母宮低陷，表示這個人從小就得不到父母的慈愛照顧。日、月角偏斜，表示童年家庭環境差，父母健康方面差或幼失雙親，父母緣薄。額削而眉亂，主早為父母拋棄。日角低，主妨父或有異姓父；月角低，主妨母或出於庶母；如配合鴛鴦眉則更準確。
日、月角的氣色紅黃明潤，主雙親健在，有喜慶。如有暗滯，表示父母的健康發生問題，可能有慢性的疾病。日、月角的氣色變為黑暗，表示父母的疾病嚴重，甚至可能有生命的危險。青色主父母有憂疑。赤色主有口舌是非。日、月角的氣色黃潤光澤，象徵父母心中快樂，有值得慶賀的喜事。
四學堂
學堂主文學之位，若各部位豐滿、明潤、端正，必主聰明，文章出眾。反之，若骨陷、色枯則不佳。四學堂即官學堂、祿學堂、內學堂、外學堂，分別對應眼、額頭、門牙（當門兩顆）、耳門及其前部。出自《月波洞中記》郭林宗觀人四法。
官學堂，主官職，又名官星。黑白分明、長而秀，為有官、有壽。
祿學堂，主官壽，即任職的長短。方正、圓滿，主忠信。
內學堂，主忠信敦敬。要求周正而密，白而光瑩；疏鬆、缺少或小，多狂妄之人。
外學堂，主聰明文學。要求豐滿光潤；昏沉則愚魯之人。
八學堂
即高明部學堂、高广部學堂、光大部學堂、明秀部學堂、聰明部學堂、忠信部學堂、廣德部學堂、班筍部學堂，分別代表額頂、額角、印堂、目光、耳色、口唇及牙齒、舌、眉毛。出自《麻衣神相》。
1）高明部學堂，位於額頭邊緣的位置。宜額頭圓潤亮澤，如果有異骨突出更佳，象徵此人才智聰明，懂得變通發展的道理。
2）高广部學堂：位於額頭額角的位置。宜額頭明淨、潤澤，如有異骨突出更佳，象徵此人記憶力、分析力強於他人，能夠從大量資料中尋找機遇。
3）光大部學堂：位於兩眉之間印堂的位置。宜兩眉之間飽滿光明，忌諱疤痕凹陷，象徵此人為人處世積極樂觀，而且精神十足，容易憑藉自身的聰明優勢取得成功。
4）明秀部學堂：位於眼睛的位置。如果一個人目光凝聚有神，則象徵此人才華橫溢，具有敏銳的觀察能力和理性的分析能力，因此不但聰明有才華，而且對於他所從事的事業來說也會取得驕人的成績，成為行業內的佼佼者。
5）聰明部學堂：位於雙耳的位置。如果一個人雙耳的耳形規整飽滿，耳部的膚色亮澤潔淨，呈現微微的紅黃膚色，則象徵此人的學習能力、分析能力、理解能力均強於普通人，屬於高智商人士，因此在工作中能夠憑藉著自己的高智商而取得事業上的輝煌和成功。
6）忠信部學堂：位於牙齒的位置。如果一個人牙齒整齊緊湊，並光亮潔白，則象徵此人說話時很懂得語言技巧，因此善於和他人溝通。此外，這種人士心思縝密，才華橫溢，因此容易憑藉自身聰明和健談這兩大優勢取得工做事業上的成績。
7）廣德部學堂：位於舌頭的位置。宜舌面紅潤，舌頭偏長，具有這個特徵的人往往講話很注意分寸，因此善於交往，語言組織能力強，此外也屬於會憑藉自身的才華和口才取得成績的人士。
8）班筍部學堂：位於眉毛的位置。以彎曲秀麗為佳，有這種特徵的人，往往時常處於樂觀心態；此外聰明的才智再加上心細如髮的性格會帶領他們取得成功。
關於八學堂所主《麻衣神相》中也有一句口訣，「問祿在額（高明部學堂），問福在兩角（高广部學堂），問貴在眼（明秀部學堂），問名在耳（聰明部學堂），問祿在口（忠信部學堂），問德在舌（廣德部學堂），問壽在眉（班筍部學堂）」。
了解了上面這些基礎的相學術語，下面來講述面部眼、鼻、口、耳、人中等的相及其所主。前面講到眼、鼻、口、耳的具體的相都是以與外界事物象形而比附的，比方說鳳眼、龍鼻、虎口、金耳等，然後根據這些相去看所主。這一部分將圖文對照的形式表示出來，因而這裡不再詳細敘述。
相人中。相學上的人中與醫學中的人中不一樣，它指的是人中溝，醫學上的人中就位於人中溝中。人中是人體氣血的要塞，寬闊而深則血流暢通，淺狹則擁滯。因而此處又稱為壽宮，主壽命。
人中長，壽命長，享高壽，有宏福。人中短，子孫罕。人中深長，有壽有郎，多子。人中淺窄，子孫少，命短，為人所嫌棄。上窄下寬者，幸運相，多子孫，晚年發達，惠及子孫；上寬下窄者，子息稀少，做事少恆心，終生勞苦貧窮。細如懸針，貧困，絕子孫。過寬，缺乏耐性，智能較低，與子孫緣淺。上下狹中間寬，子女將遭遇困難，多病疾，生活極苦。人中偏曲，為人奸詐，無信義，夭賤之人。人中偏左，克父親、生兒子，人中偏右，不利母親、生女；人中捲縮，謂之唇反，多見於危重之症。
相舌頭。舌頭是神的處所，也是表達神意思的重要工具，因此與人的聲名財富關係很大。舌頭的形態端正為好；舌頭長而大，是上佳之相；如果狹窄而且細長的，奸詐又賤；舌頭禿又短，常遭不順利和麻煩；舌頭大而且薄，多說胡話；舌頭又尖又小，主人貪婪。舌頭能夠到鼻子的，能得到王侯之位；舌頭長得像手掌的，俸祿能到上卿、宰相。舌頭的顏色像漆的，貧賤。舌頭的顏色紅得像血的，福祿。舌頭顏色為灰色的，貧窮；舌頭上有直紋的，能得卿監的官位；舌頭上有縱紋的，能任館殿；舌頭上有紋而且纏繞的，大貴；舌葉充滿口腔，最富；舌頭上有錦紋的，可出入朝堂；舌頭上有黑子的，說話虛偽；伸出舌尖就像伸出整個舌頭一樣，有毒害。不說話而舌頭先到的，喜好胡說吹牛；沒說話舌頭先露出唇的人，好淫。舌頭大而嘴小，說話說不清楚；舌頭小而嘴大，說話輕鬆快捷；舌頭又短又小，註定貧窮；舌頭又小又長，會做官富貴昌盛；舌液相交，富貴沖天；舌頭無紋是普通人，大概舌頭以紅而不黑、紅而不白為好；舌頭的形狀以方為好；舌頭的形勢以深為好。