第七十四章 印刷術
雖說張華留下的典籍尚在由葛洪整理，但桓景已經首先將印刷術相關的典籍，盡數搬回府上細細研究。【Google搜索sto55.com思兔閱讀】
原因很簡單，與稼穡之學、軍械之學不同，印刷術是少有的能夠迅速擴散知識的技術。而桓景對軍隊還有百姓的教育，剛好遇到了瓶頸。
從前在譙城，桓景費了九牛二虎之力，甚至親自上陣，才保證當時新軍核心的兩千餘人識文斷字。雖然不說能學貫古今，但在拿著孫子兵法、論語等常見典籍當做識字課本之後，多少受到了一些薰陶。其中好學者如王仲堅，則迅速成長為新軍中的骨幹。
當然，全體將士都能理解自己的命令，這也是新軍老營戰鬥力的保證之一。
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可後來自從將石勒趕出豫州之後，手下軍隊急劇擴張，桓景只好讓老兵做新兵的老師，這樣效果就大打折扣。這一批士兵就不太能理解命令背後的邏輯，但還能看懂基本的命令，這樣基本的紀律還是能有所保證。
眼下從譙城遷往司州，又湧入了大量流民，還兼併了李矩的滎陽軍隊，人一下多了起來。而且司州一片荒地，一切皆為草創，桓景不只需要關注軍隊，還需要和庶民打交道，這就使得教育變成一個愈發迫切的問題。
而一般民眾可不覺得識文斷字有什麼用處：難不成認的字多了，還能翻身做士族老爺不成？所以即使桓景在洛陽剛一落腳，就力推識字教育，但收效並不顯著。
先得讓百姓知道識字的用處，他們才能開始主動識字。印刷術提供了這樣的機會。
如果從前高不可攀的道理，能走進百姓的日常生活，那麼他們自然會開始懂得識字的好處。桓景決定先將所有官文都用印刷術散發到全景各地，並且成為一種慣例。這樣識字者若能率先讀懂官文，就會更早獲得官府的信心，這自然會惹來其他人的羨慕和效法。
只是這印刷需要怎麼開始呢？
印刷術有兩種選擇：雕版和活字。
雕版印刷術，大約起自隋唐時期，一開始主要用來印刷佛經。本質上就是將原稿雕刻一整塊大木板或者銅板上，然後刷上墨。至於活字印刷，則是將字符鑄成字方，排列之後才製成模板進行印刷。
與後世許多人印象不同，後世耳熟能詳的活字印刷看似方便靈活，但自從在宋朝被發明之後，並沒有迅速流傳開來，只是被小範圍應用。
原因並不難理解，中文是一門字符集特別大的語言，那麼就需要鑄造非常多各式各樣不同類型的字模。這麼一來，在印刷數量不大，種類不多的情況下，比如只是印刷佛經或其他典籍，那麼雕版印刷反而會更便宜許多。
但桓景顯然意不在此：將來自己官府中所有公文，都將成為印刷品，散發到治下各地。在這種情況下，為每一份公文重新刻印一份雕版，光從時間上考慮，都會極大影響效率。唯有選擇活字一途。
在確定技術路線之後，桓景親自篩選張華留下的典籍，欣喜地看到，張華果然曾經也嘗試過研發活字印刷，還留下了不少資料，各種材料選擇、參數一應俱全。只是這麼按圖索驥能否生效，還需要實驗來驗證。
桓景自己先前偶然派匠人按後世的想法試製了幾方活字，最後卻沒有獲得什麼有價值的成品。其中除了工匠能力有限，更重要的是，這項技術遠沒有看起來那麼簡單。
首先選擇字模材料就是一個大難題。
最好的材料當然是金屬，比如銅或者鉛，不光是因為他們較為堅固耐用。更重要的原因是，這些材料不會吸收墨汁，而會讓墨汁因為表面張力在字模上攤開，便於浸染在紙張上。
但這種方案對於當時困守譙城一地的桓景顯然太貴，所以當初桓景選擇了後世畢昇所用的膠泥來作為原材料，沒想到竟然是一個大坑。
或許是因為產地的原因，譙城附近的膠泥並不耐用，經過幾次熱脹冷縮之後就全部開裂了。而當初正值石勒入侵，他也不得不草草結束了實驗。
現在又一次製作字模，他只老老實實按照張華的記載，選用昂貴的金屬字模。按張華的記載，其中最佳者，當為鉛字模。但洛陽附近並無現成的鉛礦，桓景選擇用銅代替。
於是在接下來的幾天裡，桓景拿出本錢，取出不少儲備的銅鍋，甚至成色不好的銅錢，重新鑄成各色字號的銅字模。如此制出的金屬字模自然不可能開裂。
在有了字模後，紙張的選擇又成了一項大問題。
在這個時代，紙張雖然已經發明多時，但傳信也好，典籍也罷，用得較多的還是傳統的載體：高檔一些的文獻用縑帛，而不那麼重要的文獻乾脆記載竹簡上。紙張也有應用，但大多是用來傳遞較不重要的即時信息，這是因為這個時代用麻頭造的蔡倫紙，其紙張質量較差，而且容易朽壞生蟲。用作一時告示還可以，卻經不起長期存放。
幸虧對於這一難關，張華也早就在留下的典籍中記好了：「造紙，以青檀、桑皮為佳，韌而不破，毋憂蛀蝕。」
青檀這種東西，桓景一開始不知道，但一問旁人，凡是從譙郡遷來的老兵都熟悉得很。原來譙郡東邊的宣城、琅琊二地，這種植物極多，可惜洛陽附近倒是尋不著。
等等，宣城郡？桓景腦中閃過一個念頭，難不成是宣紙的宣？但想來宣紙也是幾百年後方才出名，他就沒有過多過問。
既然找不到青檀，那麼就只能用桑皮了。附近荒田之中，有不少廢棄無主的桑樹林，正好可以剝下其樹皮來造紙。
桓景先命人取來大量桑樹皮，搗碎成紙漿。隨後按照張華記錄下的工藝，不過一日暴曬之後，就獲得了幾百張平整的紙張——於是印刷的載體，也終於不成問題。
那麼最後只剩下一個問題，怎麼把字印到紙張上去？
這看似是個蠢問題，但漢語不同於拼音文字，幾萬個字符，光是要一一查找就極為困難，所以必須將字模分組。桓景選擇按筆劃多少分組，然後再將活字字模都放置在一個轉盤上，供排字人員隨查隨用，也算解決了這一問題。
一個環節接著一個環節被攻克，桓景終於等到了整個流程運轉起來的那一天。
這天清晨，洛陽百姓清早起床，待剛一出門，就看到滿街滿巷張貼的告示。
一般而言，官府都是有緊急的大事，才在全城張貼告示。
這些告示在城中引起一陣恐慌，難道是劉聰又來入侵了。於是城中不識字的軍民趕緊請來寒士幫忙細細讀來，卻是來自桓景的一封信。信中只是簡單地說，從今日起，官府會將近日大事與政令每日張貼於全境各處。
「這字體也太死板了。」一個寒士應周圍百姓要求讀完，忍不住奚落一番。
「可是這謄抄速度也太快了吧，全城這麼多張，全是一樣字體，這是何等手速？」一個路過的行商看出了關鍵。
「說不定是累積了數日才謄抄完的。明日說不定就是另一個人，另一副字體了。」寒士看著眼前這個白丁，優越感油然而生：「可惜了這麼多人力和紙張，用來謄抄這些廢話，勞民傷財啊！」
待到第二日，百姓出城一看，又是滿街滿巷的告示，用著還是同樣的字體，好似毫不費力氣。
第三日、第四日，亦復如是。
而且不單洛陽一地，滎陽、潁川、襄城也同時開始散發這樣的告示。每日清晨只要洛陽來的馬車一到，當地的百姓就知道，有洛陽的消息傳過來了，爭相跑去看新鮮，甚至幫助新軍在城中張貼告示。
於是四境之中，開始謠傳桓景府上有仙人，有三頭六臂，才能謄抄這麼多告示。又有精於算計的行商粗略估算了一番，這樣的仙人至少要二十隻手，每日不吃不喝才能完成這等壯舉。
無論如何，司州的百姓開始漸漸習慣了每天都能看到官文的日子，官文每日不光能帶來準確的消息，有時還會附加一些農事相關的知識，這讓農民大為受用。
於是四近粗通文墨的寒士每日都被百姓纏著解讀官文，而新軍士兵更是不得了，據說人人都是識字的先生。同時，百姓有好學者，甚至已經開始偷偷自學了，只是一開始未免鬧出將四寫作「亖」的笑話。
卞壼從來沒有見過這種陣仗，不禁感到憂心忡忡，於是勸諫桓景：
「桓刺史，先前新軍識文斷字自是好事，行軍打仗還是要明曉大義為上。但對於一般百姓，這麼輕率地發布政令，未免會讓人憑空議論政事，導致謠諑四起。唯君圖之。」
桓景知道，這是卞壼作為士人開始感到危機了，於是笑言安撫：
「百姓亦需明曉大義，方才能聽從調遣。何況眼下除了掌握張華秘術的我們，還沒有人能夠如此迅捷地發布通告，謠諑還未及散布，就會被我們掐斷於根源。」
「可是，聖人曰：民可使由之，不可使知之。不能讓百姓知道太多啊……」卞壼趕緊引用論語。
「卞長史，家學所傳論語，是這麼斷句的。」桓景自己當然沒有什麼家學，但桓家先祖的儒學背景還是頗具震懾力的，自然被他拿來拉大旗作虎皮：
「民可使，由之；不可使，知之。百姓明曉大義，聽從調遣，就讓他們自由行事；百姓愚昧無知，不聽從調遣，就要啟發他們，讓他們明理。
「我軍初來司州，四方流民多不聽調遣。只有啟發他們，才能讓他們明曉大義。」
桓景望向窗外圍觀告示的人群，心意已決，印刷術已經成功應用，下一步，就是教百姓識字了。
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