第1930章 世俗化改革
卡拉特汗國格拉德。
自從和東非簽署合作協議後，東非政府對卡拉特汗國的扶持也就此展開，經濟上，東非對卡拉特汗國的扶持重點就是礦產資源開發和基建項目。
改造卡拉特汗國經濟，打破當地原本經濟結構，進而推動卡拉特汗國世俗化發展是東非政府的核心手段。
畢竟經濟是政治和文化的基礎，東非根本上對卡拉特汗國的經濟發展並不上心，但推動其世俗化就必須在經濟上斬斷當地人傳統生活方式和認知的根基。
格拉德王宮。
東非教育幫扶組組長雷蒙德此時正忽悠著艾哈邁德扎伊國王。
「國王陛下，在教育領域卡拉特汗國想實現富國強兵，就應該統一共識，特別是民族和國家方面的認同「卡拉特汗國是一個多民族國家，但是這對卡拉特汗國其實是一個比較大的隱患。」
「所以我建議你們在教育領域應該以民族為主要敘事，尤其是打擊非俾路支族的認同，爭取做到統一民族共識上的獨立。」
鞏固卡拉特汗國的民族和國家認同，這是雷蒙德向艾哈邁德扎伊國王提出的建議。
對於卡拉特汗國這種國家，過去思想領域團結和維繫這個國家存在的主要是宗教思想，然後才是民族和國家。
很顯然，當地的宗教是東非要打擊的首要目標。
但是雷蒙德卻對宗教隻字不提，而是對艾哈邁德扎伊國王提議民族和國家的重要性，這就是他話術的高明之處。
東非長期以來都在打壓中東、中亞等地區的阿拉伯教。
但是東非政府最陰險的地方就在於，對阿拉伯教的打壓從來不是直來直去，而是通過各種隱蔽手段進行因為阿拉伯教的極端分子確實太多，東非並不想招惹麻煩。
為此，東非甚至寧可蘇聯在這些區域擴大影響力，不過很明顯，現在蘇聯因為戰爭的原因，根本沒有餘力在中東和中亞搞思想輸出。
所以東非只能自己多出些力，特別是印度洋沿岸這些蘇聯本就難以觸及和影響的區域。
卡拉特汗國就是典型的印度洋沿岸國家，且它和蘇聯之間隔著阿富汗，蘇聯在當地幾乎沒有什麼影響力更何況東非的瓜達爾港後續發展，也需要一個穩定的卡拉特汗國存在，這裡是東非在中亞的必要抓手。艾哈邁德扎伊國王自然不清楚東非的小心思。
他好奇地問道：「雷蒙德先生，不知道我們卡拉特汗國的民族問題有什麼弊端，值得你單獨提及？」雷蒙德解釋道：「目前卡拉特汗國的兩大主要民族，就是俾路支和普什圖族，在我看來，卡拉特汗國的絕對核心是俾路支族。」
「國王陛下，你應該也是這樣認為的，但是普什圖族在卡拉特汗國數量同樣不少。」
「更壞的情況則是普什圖族人可是阿富汗的主導民族。」
「你不妨試想一下，在格拉德和喀布爾之間，這些普什圖族會更願意聽從誰的命令呢？」
艾哈邁德扎伊國王的臉色瞬間變得凝重起來，雷蒙德的話可不是瞎編亂造，反而是卡拉特汗國不得不面臨的現實問題。
在卡拉特汗國，俾路支族約占四成，普什圖族同樣接近四成，二者的體量就註定了會形成兩種不同的聲音和利益訴求。
更關鍵的是普什圖人可不止分布在卡拉特汗國境內，他們更是阿富汗第一大民族。
而阿富汗相對卡拉特汗國，無疑實力更強，這就容易導致阿富汗利用卡拉特汗國境內的普什圖族，操縱卡拉特汗國政治。
這顯然不是艾哈邁德扎伊國王願意看到的，尤其是卡拉特汗國王室並非普什圖族的情況下。「不知道雷蒙德先生，你們有什麼指教？」艾哈邁德扎伊國王語氣都變得誠懇和謙遜了不少。可見他已經意識到了問題的嚴重，並且試圖尋求雷蒙德的幫助。
雷蒙德組長說道：「之前我也提到了，要鞏固卡拉特汗國統一的民族認同，或者更準確說就是扶持你們俾路支族在卡拉特汗國的地位。」
「現代各國的發展已經充分說明了，沒有主體民族的國家，最後大多是死路一條。」
「就像奧匈帝國，奧地利和匈牙利之間的矛盾，不僅拖累了奧匈帝國的發展，更是讓這個帝國最終崩殂。」
「因此你們絕對不能走奧匈帝國的老路。」
「現在就是卡拉特汗國改變國內民族狀況的最佳時間段，因為卡拉特汗國的民族分得還不是那麼清「你們還停留在部落制，部落和家族要大於民族，但隨著時代發展，卡拉特汗國的民族認同終歸會放大。」
「所以要抓住這個機遇期，擴大俾路支族的認同。」
多民族國家發展自然不是沒有可能性，但沒有主體民族必然會導致很多問題。
艾哈邁德扎伊國王自然願意壯大俾路支族，問題在於他不知道應該怎麼做，或者說擔心引發國內矛盾。特別是普什圖族，在人數上可不比他們俾路支族差多少。
雷蒙德組長也清楚這一點，他接下來給艾哈邁德扎伊國王提了兩點建議。
「國王陛下，要做到壯大俾路支族，我認為有兩個切實可行的辦法，首先就是在思想和文化上收編其他民族。」
「例如布拉灰族，和你們俾路支族的關係就十分密切，歷史上廣泛通婚、混居，俾路支族可以輕易地消化布拉灰族。」
「針對那些關係和俾路支族比較遠的民族，則要優先爭取其治下的底層民眾。」
「通過教育和法律，讓他們慢慢融入俾路支族，尤其是那些身份相對比較模糊的底層民眾。」「例如俾路支和普什圖的混血兒，就可以在法律上，通過身份和戶籍制度，把他們劃分到俾路支族來。「在歷史方面，你們卡拉特汗國也可以做文章，強化俾路支族在卡拉特汗國區域內的主導作用，進一步模糊其他民族身份。」
所謂歷史方面對其他民族身份的模糊，這一點完全可以用民族融合來解釋，畢竟卡拉特汗國這些民族本來就關係不是太遠。
至於雷蒙德提到的身份和戶籍制度，更是劃分民族身份的利器，尤其是對卡拉特汗國那些底層民眾而言他們大多並不關心自己的民族身份，現在用一張身份證，把他們強行劃分到俾路支族內，以後就真成了俾路支族的一部分。
艾哈邁德扎伊國王對雷蒙德提到的這些措施，表現出了很高的興趣。
他接著問道：「第二個辦法呢？」
雷蒙德組長說道：「如果說第一個辦法相對懷柔，第二個辦法就相對強硬了。」
「直接打壓其他民族的權力，從而迫使他們主動投入俾路支族懷抱。」
「就比如語言上，俾路支語應該成為卡拉特汗國的唯一官方語言，在考試、軍隊、工作等領域全面推廣俾路支語。」
「甚至不使用俾路支語，就無法在你們卡拉特汗國成為官員參與政治，成為軍人加入軍隊，成為工人參加工作。」
卡拉特汗國並沒有官方語言一說，過去基本是各說各的。
就比如過去卡拉特汗國軍隊，有很多普什圖人，卡拉特汗國對他們並沒有什麼語言上的要求。但這明顯不利於卡拉特汗國統一民族共識的建立，這種情況肯定要改變。
還有雷蒙德提到的工人，這也是推廣俾路支族的一個主要群體，這也和東非對卡拉特汗國經濟上的扶持息息相關。
在東非對卡拉特汗國的未來規劃中，工人，尤其是礦工和築路工人群體必然要壯大。
而之前卡拉特汗國的絕大多數民眾以牧民為主。
雷蒙德繼續說道：「此外，我們東非可以幫助卡拉特汗國建設俾路支語電台、報社，在新聞和娛樂層面鞏固俾路支文化和語言的主導地位。」
「配合俾路支語學校，漸漸地，卡拉特汗國其他語言和文化的生存空間就越來越小。」
雷蒙德本身就是東非扶持卡拉特汗國教育小組組長，其任務就是協助卡拉特汗國建立一套現代教育體系。
這套教育體系的核心就是學校建設。
而通過這些學校，東非可以達到兩個目的，首先就是打壓宗教在卡拉特汗國的影響，然後是給未來卡拉特汗國人口增長踩剎車。
第一點很好理解，阿拉伯教教會是過去中東和中亞教育的壟斷者，卡拉特汗國也不能例外。東非就是要通過教育，瓦解卡拉特汗國阿拉伯教的受眾和影響力。
第二點則是通過教育，提高卡拉特汗國民眾的獨立思維，打破傳統思想對他們的捆綁。
歷史已經證明，越是文化水平低的群體，生育率越高，也更容易受到宗教組織影響。
雷德蒙處處沒提宗教，可他的措施里到處都是對阿拉伯教的針對。
並且，他的話也完全沒有表現出東非對卡拉特汗國思想和文化的滲透，畢競扶持俾路支語，總不能說東非妄圖通過語言和文化，控制卡拉特汗國吧！
接下來雷蒙德又提出了一些其他領域的辦法，特別是針對普什圖人的措施。
包括對普什圖人收稅，倒逼他們在卡拉特汗國和阿富汗之間做出選擇，打壓普什圖語報紙、書籍等等。這方面，卡拉特汗國完全可以拿國家大義來強制實行，畢竟卡拉特汗國境內的普什圖人確實和阿富汗眉來眼去。
聊完了民族上的措施，接下來兩人的內容轉移到國家層面。
雷蒙德說道：「國家是卡拉特汗國的最大公約數，所以在教育領域，忠君愛國思想是卡拉特汗國的核心內容。」
這次雷蒙德顯然沒有忽悠艾哈邁德扎伊國王。
作為艾哈邁德扎伊國王這種君主而言，他最在意的還是自己的統治，因此忠君愛國思想的傳播，對他的統治本身就是最有利的。
雖然君主制在卡拉特汗國肯定不能延續，但只要能堅持個幾十年，對東非來說就足夠了。
因為幾十年後，卡拉特汗國應該就能像蘇聯治下中亞那樣，民眾的認知發生極大改變，而不是和過去一樣被宗教思想嚴重束縛。
也就是說東非最在意的還是卡拉特汗國的世俗化。
這一套組合拳下來，即便不能消滅阿拉伯教，也能把阿拉伯教在卡拉特汗國的影響降到最低。艾哈邁德扎伊國王對東非的態度很滿意，至少從雷蒙德的話來看，明面上都是為卡拉特汗國和他的統治著想。
而有東非背書，他也有了改革的底氣，就比如針對卡拉特汗國的普什圖人。
放在以往，他肯定不敢輕舉妄動，但現在和東非合作，就沒有這種顧忌了。
有了這次交談，接下來東非政府也開始對卡拉特汗國的教育和文化領域進行大刀闊斧的改造。首先就是幫助卡拉特汗國建設一套能夠初步覆蓋全國的義務教育體系，現在卡拉特汗國人口不多，所以學校建設難度並不大。
為此東非還專門派出語言學專家，協助卡拉特汗國對其未來的官方語言，也就是俾路支語進行標準制定。
俾路支語還存在很多不完善的地方，尤其是書寫和應用，過去卡拉特汗國公文和書寫，其實波斯語占據主導地位，而俾路支語更多應用於口語交流。
當然，東非語言學者在幫助其語言完善方面，刻意保留了更多波斯語特徵和內容。
因為俾路支語本來就是波斯語和阿拉伯語為主混合的一種語言，東非語言學者專門剔除後者對俾路支語的影響。
原因還是宗教，作為阿拉伯教發源地的語言，這就導致很多阿拉伯教文獻和宗教書籍都是用阿拉伯語書寫。
所以改造過的俾路支語偏向波斯語，就可以進一步切斷阿拉伯教對卡拉特汗國的影響。
至少這樣一來，很多過去在卡拉特汗國流傳的用阿拉伯語書寫的宗教古籍和經文，就有可能失去傳承。甚至有條件的話，東非都希望卡拉特汗國使用西方字母，但這樣影響不好。
語言改造的同時，東非政府也協助卡拉特汗國編撰教材。
想讓卡拉特汗國上鉤，東非專家在其教材編寫中加入了很多「真材實料」。
尤其是地理，科學詞彙等等內容，俾路支語終究是世界上的一種小眾語言，而且因為俾路支地區的落後和封閉，這使得近代激烈變化中，很多新鮮事物，俾路支語沒有跟上。
這就需要創造新的詞彙，打通卡拉特汗國和外部世界的聯繫。
這一點可以參考遠東帝國近代創新的那些詞語：科學，民主，物理，哲學………