第四百七十三章 培訓（六）
第466章 培訓（六）
等拿了講義給朱衣，幾人告辭出來。朱之蕃笑道：「因要放假，我安排人提前約了王小奕帶著她的小班過來，咱們今天晚上一醉方休。」
楊天民聞言，往朱衣所居的正房方向瞅了一眼，皺眉道：「賢弟萬萬不可如此。我等此來，是一起砥礪進步的意思，若迷於聲色，恐有不妥。再說，讓校書來家，伯父臉上也不好看。」
武之望：「不要掃興。」
袁可立：「你不要掃興。」
楊天民無奈看向他們幾個苦笑。
朱之蕃笑道：「不妨事。我家房子多，我們今晚住在西側門那邊，就是鬧翻天，這邊也聽不到。」
痛痛快快耍了一夜，次日幾個人都在房中高臥。等到了中午，朱之蕃才起床告罪，並陪同幾位同學吃飯。
最新小說章節盡在ѕтσ55.¢σм
楊天民在席間道：「我今日起的早，無事翻看李贄的《復古新儒》，後面的內容，怎麼說呢？厲害的沒邊了等於重造了一門「新學」。」
朱之蕃幾人都豎起大拇指，無語看向楊天民。
楊天民笑道：「我覺少。」
朱之蕃一臉鄙夷道：「我覺得你其他地方也少了些東西。」幾人都笑。
楊天民拿起幾頁紙遞給他道：「傳看一下，這也是李贄留給我們的功課，梳理並總結《復古新儒》後邊內容一我們前面上的一個月課，都是在批駁理學。後面的了不得，我總結了十條，你們看看。」
朱之蕃接過那幾頁紙，清了清嗓子，讀了出來：
甲：夫天地之間，萬物與心皆實有也，形器在先，意識在後；非意識生形器，乃形器生意識。人心之知、感、悟等，皆由外物感心而來，非憑空自生。
讀到「形器在先，意識在後」，朱之蕃眉頭一皺，抬頭看了楊天民一眼：「這話————
是不是把陽明先生的心即理」給翻了個兒？
楊天民點點頭：「表面如此，你且往下看。」
「乙：世間萬物，無一刻凝滯常駐。寒暑更迭，人事交替，如江河之奔涌。衍變者，天地之常，靜止者，變中之殊。」
武之望在旁邊插了一句：「這個好懂，「逝者如斯夫」嘛。」
「丙：萬物衍變，非恃外力推移，皆由本體自有矛盾，相激盪而成。陰陽相摩、剛柔相推、利害相生、禍福相倚。此兩端之性，非止相剋而寂滅，更乃相輔相成。無矛盾則無
衍變，無衍變則無新生，此乃萬物衍化之所本。」
朱之蕃讀到「本體內自有矛盾」，停了一下，若有所思：「這是當今《論矛盾》的內容。」幾人都點頭稱是。
朱之蕃繼續讀：「丁：積微成著，積小成大。滴水穿石，非一日之功；燎原之火，始於一星。量之積也，至其極則質變焉。」
楊天民在這條旁邊又批了一行小字，朱之蕃念了出來：
故君子務本，本立而道生，非一日可蹴也。」
武之望點頭：「這條最實在，讀書、練字、做官，都是這個道理朱熹也說，積習既多，然後脫然自有貫通處。」
楊天民笑道：「這是我剛總結出來的時候寫的批註，通篇讀下來，李贄說的不止這個意思。他涵蓋範圍更廣，宇宙萬物都在其中，我寫的小了但道理相通，我就沒划去。」
朱之蕃點頭表示了解，接著讀道：「戊：萬物衍進，非徑直向前，乃盤旋攀升、逐層進階。舊者未全然湮滅，新機已悄然萌生：進為常、退為暫。仿佛歸本復初，實則潛進日新。天地萬物，有生必有滅，有始必有終，滄海桑田者如是。
朱之蕃讀到「仿佛歸本復初，實則潛進日新」，停住了，反覆念了兩遍，忽然道：「這————怎麼像是說，看著是復古，其實是革新？」
楊天民等看了他一眼，都沒說話。
朱之蕃深吸一口氣，往下讀：「己：禮樂刑政、風俗教化，皆源於生民衣食日用、起居勞作。倉廩充實而後禮節自生，衣食豐足而後榮辱乃辨。非聖賢創禮法，實乃生民之日用衍變而成章，聖賢者歸納升華之。」
武之望「嘶」了一聲：「這才是非孔薄周的李贄啊，老先生們怕是要跳腳。」
朱之蕃接著讀道：「庚：工欲善其事，必先利其器。器物精則技藝巧，技藝巧則物產豐，物產豐則生民用足，民用充裕則世風、法度順勢衍變。是故器物之精粗，定百職之廣狹；百職之沿革，定禮法之更迭。
袁可立接了一句：「所以不是禮法決定器物，是器物決定禮法？」
楊天民點頭，道：「就是這個意思。」
武之望道：「這是范縝《神滅論》裡頭的，比形存則神存，形謝則神滅」更進一步了，分了先後。」
楊天民道：「根子還在《易》制器尚象」。李贄在原文中解讀制器尚象」，象乃萬物之像」，例如造船的念頭是人看見木頭浮水才有，與孔穎達、朱熹反著來了。」幾人聞言都抽了一口涼氣。袁可立張了張嘴，想說什麼，又咽了回去。
朱之蕃結巴道：「我，覺得，李勢說的有道理，但如此一來，《周易》形而上、形而下的關係也被李贄反著來解讀了？」
楊天民微笑道：「你記錯了，李贄在書中展開論述，大意是說《周易》沒說道」與器」之先後，「道在器先」是孔穎達說的。因此，《周易》沒錯，但孔穎達肯定不對。」
武之望忍不住道：「好傢夥！李老先生是要開宗立派？！」
楊天民冷笑道：「何止如此！你接著聽就知道了。」
朱之蕃就接著讀道：「辛：田畝農耕、工商百業、財貨流通，世之根基；禮樂教化，君主立法，國如樓宇。根基穩固，則樓宇安然；根基搖動，則樓體傾頹。自古未有根基朽壞，而邦國制度長存者。」
朱之蕃讀到這兒，聲音不自覺低了下去：「根基朽壞，樓體傾頹————這是治亂循環之理，李贄真敢說啊————」
眾人都不說話，朱之蕃接著讀道：「壬：宏圖大業，非一人一力可成。耕夫獻粟以養民，織者出帛以暖世，匠人造器以供用，商賈通貨以濟四方。萬民合力乃為社稷立世之根本。聖賢帝王，不過順時順勢、因民之力，成天下之事而已。
武之望輕聲道：「聖賢帝王，不過順勢而成————這話，比「民為貴「還狠。」
「癸：上古先民，始則穴居野處、茹毛飲血，漸而築城立邦、定國安民；始則刀耕火種、粗放勞作，漸而鐵犁牛耕、農事精進；始則封建割據、列國紛爭，漸而四海歸一、郡縣一統。凡此衍進，皆由物力漸豐、世勢推移而成，非人之心力可強逆。勢至則事變，事變則理通，理通則世久。」
朱之蕃讀完最後一條，把那幾頁紙慢慢擱在案上，半天沒說話。武之望和袁可立也被震撼得一陣搖頭晃腦，也不知道說什麼。
過了好一陣子，朱之蕃才道：「李贄的確要開宗立派，做大宗師甚至聖人。
袁可立笑道：「前五條所論，與當今聖上《三論》同源，讀起來頗眼熟與聖上筆談的事兒看來李贄真沒吹牛。」
武之望也接話道：「看第一條，較李贄當年的童心說」更進一步，且脫離了陽明心學之窠臼，真箇另起一宗—僅此一條，李贄也稱得上大宗師了，更遑論與其他諸條都融會貫通了。」
楊天民道：「建議你們抓緊時間熟讀李贄原著，我一口氣看完了，真有驚世之感。我敢說，從古到今，把孔、老、莊、釋迦摩尼都算上，沒有一個能打敗李贄最多打個平手。」
朱之蕃等聽了楊天民的評價，都默然無語。
袁可立搖了搖腦袋，突然八卦道：「當年聖上發表《三論》，如今看來，有沒有可能是李贄代筆？」
幾人面面相覷，武之望提醒道：「可別亂說！」袁可立聞言掩口，朱之蕃在一旁笑出聲來。
楊天民皺眉沉思了一會兒，方道：「不可能。這些年我一直關注李贄的學說，他原先的根子就是童心說，始終未離開陽明先生衣缽一如今成就如此偉業，這洋洋大觀恐另有所本，若說他受到皇上的影響，則很有可能。」
武之望聞言嘆道：「如此說來，那當今聖上真是生而知之，甚至生而為聖人了。」
朱之蕃笑道：「焉有是理？這直接違反了第一條了這算什麼？以子之矛攻子之盾？」
袁可立在一旁道：「恐怕申時行帶著文宣院，這兩年一直在做這事情，李贄不過是前面扛旗的。」
楊天民又陷入沉思，半晌方道：「有可能。但仔細想想又不可能，這是成聖成祖的機緣，誰能把成果讓給李贄？再說，以李贄之品行，若不是他自己的學說，他也不屑於署自己的名字。」
朱之蕃被楊天民對李贄的極高評價徹底鎮住了，半天才接了一句：「除非聖意如此？
」
眾人聽了，滿肚子話不知道說什麼好，只能一起望天。朱之蕃讀的口乾，拿起茶杯要喝水，才發現早就涼了。