第1030章 積跬步以待將來

  第1024章 積跬步以待將來

  等到從御書房出來，陶觀撇開弟子，追上蘇澤說道：

  「蘇尚書請留步。」

  「蘇尚書，貧道有一事請教。」

  蘇澤停下腳步：「陶學士請講。」

  陶觀說道：「貧道鑽研電學至今，發現雷電、瓶中之電、磁電相生，皆循固定規律。」

  「電不過是一種自然現象，與風雨雷電並無二致，亦即尚書常言之『天理』。」

  「既如此，電非道經所言神秘之力，亦非修煉可馭之炁。貧道近日困惑，研究此物究竟有何意義？」

  這是困擾陶觀很長時間的一個問題。

  

  他頓了頓又道：

  「蒸汽機可推動火車輪船，化肥可增農田產出，機械紡織可省人力。」

  「然貧道電學至今，除了弄清楚避雷針的原理外，大多實驗僅止於現象演示。」

  「貧道耗費朝廷銀錢、占用學徒光陰，卻難造出如蒸汽機般實用之物，心下不安。」

  蘇澤看向陶觀說道：

  「陶學士，研究實學，本不必皆以『即刻有用』為繩尺。興趣所致，探求未知，便是第一等推動力。」

  陶觀搖頭說道：「興趣雖佳，然陛下慷慨支持，朝廷撥款，終須有所交代。」

  蘇澤說道：「交代不在今日。昔年工匠燒制陶器，偶得琉璃，當時只作玩賞，誰料日後可制望遠鏡、顯微鏡，助人觀星察微？」

  「今電學雖未有大用，然其理若明，將來或有大益。」

  陶觀沉吟說道：「蘇尚書是說，電學或如琉璃，現時無用，將來有用？」

  蘇澤點頭說道：「正是。陶學士可記得，當初你研究氣壓，亦有人問『知氣壓何用』？」

  陶觀答道：「彼時貧道答，可助改良抽水機、預測風雨。」

  蘇澤說道：「然陶學士初探氣壓時，並未思及抽水機與風雨預測，只是好奇『何以水銀柱懸空不落』。」

  「興趣引你深究，深究方得規律，規律後方有應用。」

  「電學亦然，你因風箏實驗好奇天電地電是否一物，進而發現磁電相生。此過程本身，便是實學進展之途。」

  陶觀稍緩，仍道：「然貧道觀蒸汽機、紡織機，皆因實用需求而生。電學卻似無此迫切需求。」

  蘇澤說道：「需求可分兩種：一為眼前之需，如紡織需省力，故有機杼之改。」

  「二為未來之需，如航海需定方位，故有司南之制。電學屬後者。今日看似無迫切之用，然若理明技熟，將來或可解照明、動力、通訊諸難題。」

  陶觀開始思考，他反問道：

  「如此說來，研究不必立時產出實用之物？」

  蘇澤語重心長地說道：「實用之物固好，然理明為先。理不明，則應用如無根之木。」

  「陶學士已證明電與磁可相互轉化，此理若徹底貫通，將來或能開闢一門新途。」

  他繼續道：「且研究本身，亦在訓練人才。陶學士門下弟子，如陶勘善測壓、孫崖通機械，皆從電學實驗中學得嚴謹觀測、反覆驗證之法。」

  「此等人材，縱不研電，改研他學，亦能成器。此亦研究之『用』。」

  陶觀神色稍舒說道：「貧道近日確感，電學實驗所練出的細心、耐心，弟子們用於他處亦見成效。」

  蘇澤說道：「這便是了。實學如植樹，今日播種，未必明日成蔭。有的樹結果快，如紡織機、化肥；有的樹生長慢，如電學、天文算術。然慢樹未必不如快樹，若根深干壯，將來或成參天之材。」

  陶觀問道：「然則朝廷若問成果，貧道當如何應對？」

  蘇澤說道：「如實稟報即可。」

  「可回復『電磁相生之理已初步探明，為將來可能之應用奠基。目前雖無大器，然實驗方法、測量器具、學徒培養皆有進展』。」

  「陛下聖明，必知研究需時。」

  陶觀終於展顏：「聽尚書一席話，貧道心結稍解。只是……」

  他壓低聲音：「貧道仍有一惑。電若只是自然現象，那道經所言『雷霆乃天之號令』『電光為陰陽激耀』，豈非虛妄？」

  蘇澤說道：

  「天理浩渺，人所知不過滄海一粟。道經之言，乃古人以當時之智解釋自然，其誠可敬，其識可鑑。」

  「今人以實驗探求，所得之理或與古說不同，然並非否定古人，而是承前啟後、續探真知。」

  「譬如古人言『天圓地方』，今人知地如圓球，此非古人愚，實乃觀測有限。陶學士之電學，亦是為後人開一新窗而已。」

  陶觀釋然說道：「貧道明白了。研究電學，意義不在即刻造出奇器，而在探理育人，積跬步以待將來。」

  蘇澤說道：「正是。陶學士繼續鑽研即可，餘事不必多慮。人手之事，我方才已向陛下建言，不日當有章程。」

  陶觀拱手：「多謝尚書指點。」

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  京師，鴻臚寺。

  鴻臚寺卿沈一貫，正在看從歐陸寄回來的報告。

  書案上已攤開一份剛從佛郎機使館送回的旬報。

  他提筆蘸墨，在封皮上批了「已閱，歸檔」四字，又蓋了鴻臚寺的朱印。

  經歷官李維楨抱著幾冊簿子進來，躬身道：

  「寺卿，上月各使館共送回報告七十三份，已按地域分類，存入乙字庫。」

  沈一貫點頭問道：「佛郎機使館那份關於歐陸教會的情報，可送到南洋楊閣老手裡了？」

  李維楨答道：「算算日子，通政司的快船應該已經抵達馬尼拉了。」

  沈一貫點頭。

  他翻開新到的報告。

  這份來自暹羅使館，記述了僧伽羅人與泰米爾人的爭端，夾雜著港務稅收、香料市價、雨季時長等瑣碎條目。

  他讀得很慢，不時用硃筆在頁邊勾勒。

  李維楨侍立一旁，等到沈一貫讀完，他接過之後，忍不住道：「寺卿，下官有一事不明。」

  沈一貫抬眼道：「講。」

  李維楨道：「各使館旬報月報，事無巨細皆要記錄。如今乙字庫已滿，丙字庫亦將填塞。」

  「這些報告中，十之八九皆是瑣碎民情，物價起伏，地方紛爭，與朝政似無直接關礙。如此耗費紙墨人力，究竟意義何在？」

  沈一貫放下筆，從桌上拿起一份報告：

  「這是上個月，暹羅使館的報告。其中記道：『暹王遣使赴緬甸阿瓦，贈象三頭，金器十件。緬甸使團留暹都二月，密會王室數度。』」

  沈一貫說道：

  「單看暹羅報，只道是尋常邦交往來，但是你再看安南使館的報告。」

  李維楨翻開，原來是安南的北莫國主請求大明幫助其鞏固邊防的報告。

  沈一貫說道：

  「如今安南南北朝進入休戰期，北莫國主要求加強邊防，顯然是抵禦緬甸的威脅。」

  「緬甸自莽應龍戰敗之後，內部一直不合，但是現在又和暹羅邦交，又對北莫虎視眈眈，說明緬甸內部已經完成了統合。」

  李維楨若有所思。

  沈一貫又取一冊說道：「這是滿剌加使館的旬報。記有：『佛郎機商船離港，載蘇木、胡椒往澳門，船主言及暹羅米價陡漲三成。』」

  他指著這三處記錄道：「暹羅其實也在警惕緬甸，故加強邊防，徵調民夫，耽誤農時，致米價上漲。」

  「這三件事，表面各不相干，實有因果勾連。」

  李維楨恍然：「寺卿之意，是要從瑣碎中拚出大勢？」

  沈一貫點頭：「外交如弈棋，須觀全局。若只盯著一子一地，必失先機。這些報告，便是全局的邊角料。今日看似無用，明日或成關鍵。」

  他走回架前，隨手又抽幾冊：

  「你看，這份記天竺莫臥兒皇帝阿克巴改革稅制，將實物稅改為銀錢。」

  「這份記波斯薩菲王朝與奧斯曼戰事又起，封鎖陸上商路。那份記威尼斯商船開始繞行好望角，避開奧斯曼控制的海域。」

  沈一貫將幾冊攤開說道：

  「莫臥兒改稅制，白銀需求大增，或將影響流入大明的番銀數量。波斯與奧斯曼交戰，陸路商旅受阻，海路重要性便增。」

  「威尼斯改航線，將來歐陸貨物抵大明的時間、成本皆會變化。」

  「這些變化，遲早會波及大明的市舶關稅、絲綢瓷器外銷。」

  李維楨額角見汗：「下官愚鈍，只見樹木，不見森林。」

  沈一貫道：「非你之過。人皆易見眼前急務，難慮長遠緩圖。鴻臚寺職在溝通內外，若不明外情，如何應對？」

  他合上冊子，說道：「駐外使館如觸鬚，探聽四方動靜。事無巨細皆報，是因我們遠在京師，無法判斷何者為要，何者為閒。」

  「可能今日一句市井閒談，明日便是政局變動的先聲。故寧濫勿缺，全數送回，由我們在京中拚合研判。」

  李維楨拱手說道：「下官明白了。積微塵而成山嶽，匯細流以成江河。」

  沈一貫道：

  「正是此理。你且去督促經歷司，將上月南洋各館報告輯要儘快整理出來。」

  「後日我要與禮部和戶部會同商議呂宋香料關稅調整之事，需參考當地產銷實情。」

  李維楨應諾退下。

  沈一貫想起他上任鴻臚寺的時候，蘇澤曾對他說過的話：

  「外交之要，在知彼。知彼非僅知其君臣姓氏、兵力多寡，更須知其民情好惡、財貨流通、天時地理。須知其變，方能應其變。」

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  與此同時，馬尼拉。

  楊思忠放下手裡的報告，南洋大使張宣進來通報，南洋耶穌會的傳教士代表上門求見。

  楊思忠整理了一下官袍，端坐於總督府正堂，示意張宣引耶穌會代表入內。

  來者是一名身著簡樸黑袍的西洋傳教士，自稱何塞，漢語流利。

  雙方見禮後，楊思忠開門見山道：

  「貴會在南洋諸島傳教，本官已有耳聞。然據聞爾等以拉丁字母拚寫土語，譯介教義，甚至教授土人讀寫？」

  何塞微微躬身：「正是。為使上帝福音廣傳，我等因地制宜，以土語方言傳播經文，助土人理解真道。」

  何塞是南洋耶穌會的代表，其實他也是沒辦法了。

  滿剌加海戰過後，大明將西洋人的實力驅逐出了南洋，自此他們這些傳教士們就失去了靠山。

  他們雖然靠著在基層傳教，積累了一些信徒，但是失去了和歐陸的聯繫，也失去了原本佛郎機和西班牙教會的支持，他們的傳教活動越來越受限。

  再加上，不知道為什麼，從上個月開始，大明在馬尼拉的官府，加強了對他們這些耶穌會傳教士的追索。

  何塞就聽說，大明官府已經懸賞他們這些傳教士，只要押送到馬尼拉的總督府，就能獲得大明的賞賜。

  這讓南洋的傳教士越發的驚恐。

  但是耶穌會的傳教士，又是整個歐陸宗教體系中最熱衷於傳教的一派。

  他們這個宗派，可以說是將所有的精兵強將都派往了東方。

  當年在澳門傳教的傳教士，以及在倭國傳教的傳教士，都是耶穌會的人。

  何塞作為一個狂熱的傳教士，自然不願意離開南洋。

  但是剛剛楊思忠的話，讓何塞心猛的跳了一下。

  楊思忠語氣平靜：「然據本官所知，羅馬教廷於數十年前曾頒布諭令，嚴禁將《聖經》譯為方言俗語，唯准使用拉丁文版本。貴會此舉，豈非違背教廷律法？」

  何塞臉色驟變，瞳孔微縮。

  他實在是不理解，為什麼這個遠在大明的重臣，竟然知道歐陸教會的事情？

  而且這還不是普通的消息，這是普通百姓都不知道，但是對歐陸教會影響深遠的律令。

  《聖經》能不能本地化，這是教廷爭論了很久的事情。

  在最傳統的信徒那邊，《聖經》是不能翻譯的，必須要用拉丁語來念誦，同時相關的彌撒和儀式，也都必須使用拉丁文。

  這本身是宗教的守舊秩序，但是近些年來，很多地方教會對教廷的這一政令不滿。

  其中最活躍的，就是德意志地區的教會了。

  但是翻譯經書，那翻譯者就擁有了宗教的一部分解釋權。

  正是翻譯經書運動，誕生了馬丁·路德這樣的宗教改革者，引發了天主教和新教的爭鬥。

  他沉默片刻，強作鎮定道：「總督閣下何出此言？我等傳播教義，皆遵教會指引。」