第1032章 自有外國和尚為大明念經
第1032章 自有外國和尚為大明念經
何塞回到臨時住所，立即派人往各島送信，召集那些藏在雨林中的傳教士。
十日內，散居南洋各處的十七名耶穌會傳教士陸續抵達馬尼拉。
他們聚在城西一間租來的民宅內，門窗緊閉。
這十七人，並不是耶穌會在南洋的全部人馬，但全部都是教團的骨幹。
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這也是整個耶穌會在東方的全部力量了。
何塞看著眾人，心中嘆氣。
當年靠著佛郎機和西班牙的殖民者，他們在東方的傳教十分的順利。
卻沒想到，滿刺加一戰中，大明水師輕易擊敗了兩國的海軍聯軍，徹底將兩國驅趕出了南洋。
大部分的傳教士，也都隨著佛郎機的艦隊撤回到了果阿，有的心灰意冷返回了國內。
而留在南洋的，就是對於傳教之心最熾熱的一部分，他們也是耶穌會的堅定分子。
將楊思忠提出的條件逐條說明。
屋內死寂片刻，隨即炸開。
「這是褻瀆！」
一名年長傳教士霍然站起：「聖經豈能任由世俗官府審查修改？這是將上帝置於人間律法之下！」
另一人拍桌道：「更荒謬的是要我們向大明官府申領度牒！我們的聖職來自羅馬教廷祝聖，豈能由異教政權認證？」
「用漢文傳教倒無不可，」一名較年輕的傳教士沉吟，「但譯文須經他們審核，還要刪改內容以合大明律法————這與曲解教義何異？」
爭論持續兩個時辰。
有人主張寧可不傳教也不能違背教廷原則，有人則認為在南洋多年心血不能白費，須變通。
這個結果，也在何塞的意料之中。
他本來以為，這次會議不會有什麼結果的。
眼看僵持不下，一直沉默的若昂修士突然開口。
他年約四十，在南洋已十五年，通曉漢文與多種土語。
若昂緩緩道：「諸位可曾想過一個問題：為何大明不信上帝，卻比歐陸任何基督教國家都要強大繁榮？」
眾人一怔。
這個問題不是沒人思考過，而是不敢繼續思考下去。
這樣的問題，簡直連思考都是褻瀆。
可偏偏這個問題，縈繞在所有耶穌會的修士心頭。
大明的強大，並非是簡單的富足，而是全方面的強大。
強大的水師，強大的工業實力，強大的海航技術，強大的制度和文化。
這都讓耶穌會的修士們感覺到恐懼和不安。
一個不信仰上帝的國家這麼強大，要比所有信仰上帝的國家加起來還強大，那說明了什麼？
所有人，都在等待若昂的解釋。
若昂繼續道：「我們在南洋二十年，親眼見大明商船如何取代佛郎機與西班牙人，見馬尼拉如何從土邦聚落變成如今港口城池，見大明軍隊如何輕易平定叛亂。」
「他們的官吏辦事依律法，工匠造物靠實學，百姓耕作有農技。整個國家運轉如精密的機械，不見教會主持彌撒，不見神父聆聽告解，可社會井然有序，百姓安居樂業。」
一名傳教士反駁道：「那是因他們尚未認識真神！若歸信上帝，必更加昌盛。」
若昂搖頭說道：「我在澳門時便有此惑。後來研讀漢文典籍，發現他們自古便有昊天上帝」之信仰。詩經有云昊天上帝，則不我遺」，尚書曰惟天地萬物父母」。」
他看向眾人：「這與聖經中對唯一真神的描述何其相似？」
屋內安靜下來。
若昂從行囊中取出一冊手抄本：「這是我近年整理所得。中華上古聖王，如堯舜禹湯，皆祭祀昊天上帝。」
「三代禮制，以敬天為本。這與舊約中以色列人祭拜耶和華，本質相同。」
「此外，中華文明中，還有一名上古賢王治理大洪水，帶領人們從大洪水倖存下來，他的名字叫做大禹。」
另一名同樣精通中華文化的傳教士質疑說：「可秦漢以後，中華轉向儒學佛道，早棄上古真神。」
若昂道：「這正是關鍵。中華並非沒有上帝信仰，而是在歷史長河中遺忘了。」
「但他們所傳承的「天理」「天道」，難道不是上帝真理在東方的另一種呈現？」
他越說越激動：「諸位想想，大明何以強盛？正因他們雖未奉上帝之名，卻在實際治理中體現了上帝的秩序與理性！」
「他們的科舉取士，公平選拔賢能，豈不比歐陸世襲貴族更合上帝面前人人平等之理？
「」
「他們的律法嚴明，官吏依法行事，豈不比歐陸貴族恣意妄為更近上帝的公義？」
一名年輕傳教士喃喃道：「你是說————大明所行之政，暗合上帝之道？」
若昂點頭：「正是！否則無法解釋：為何一個不信上帝的國度，竟比受上帝祝福的歐陸更加先進、文明、有序？」
「難道上帝會偏愛異教徒而苛待信徒？」
「不，唯一的解釋是：大明雖未稱上帝之名，卻在實際中踐行了上帝的真道。」
他站起身，環視眾人說道：「再看看羅馬教廷如今何等模樣？教皇與世俗君主爭權，主教售賣贖罪券，神職人員腐化墮落。」
「歐陸因教派之爭戰火連綿，百姓流離失所。這與聖經中基督的教誨相差何止千里！」
「而大明呢？」若昂指向窗外，「馬尼拉港內商船有序進出，市集物價明碼標價，官府處理訟案依律條裁決。」
「這一切靠的不是教會祝福，而是他們自稱為「天理」的客觀法則。」
「這天理，不就是上帝為世界設定的自然律嗎？他們用理性探究萬物規律，用實驗驗證知識真偽，這不正是上帝賦予人類的智慧應有的用法嗎？」
一名老傳教士顫聲道：「若昂，你這是要將東方異教與神聖信仰混為一談！」
若昂搖頭：「我不是混淆，而是認清事實。我們在南洋二十年，可曾讓一個土人真正理解三位一體、原罪救贖？」
「他們只當我們是另一個部落的巫師。可大明官員一來，教他們修水利、種稻穀、讀漢書，他們便真心歸附。」
「為什麼？因為大明帶來的不是虛無縹緲的來世許諾，而是現世生活的切實改善。這不正是基督所說我來是要叫人得生命，並且得的更豐盛」的體現嗎？」
屋內陷入長思。
若昂繼續道：「楊總督雖要求審查譯文、發放度牒，卻也承諾允許我們用漢文傳教。」
「這意味著什麼？意味著我們有機會將真正的福音，用這個偉大文明能理解的方式傳遞給他們。」
「若我們堅持拉丁文、堅持教廷舊規，結果是什麼？是被驅逐，是數十年心血付諸東流，是南洋土人永遠聽不到福音。」
「但若我們接受條件呢？我們可以合法留在南洋，可以用漢文翻譯聖經，當然，需經官府審查，可這審查本身，不正是促使我們思考如何讓福音更貼合此地文化嗎？」
一名傳教士問：「可這與教廷律法相悖————」
若昂打斷他：「教廷遠在羅馬，已二十年未曾給我們隻言片語的指導。」
「我們在叢林裡為幾個信徒洗禮時，羅馬的主教們在豪華宮殿裡爭論禮儀細節。到底誰更接近基督當年在窮人中的傳道？」
他深吸一口氣：「我提議：接受楊總督的條件。我們以南洋為新的起點，不再拘泥於羅馬的條條框框，而是真正思考如何讓福音在這個東方文明中紮根。」
「我們可以將聖經譯為漢文，在官府審查過程中與他們對話，讓他們理解基督的教誨並非與中華文明衝突，而是對其上古真道的回歸與成全。
「我們可以協助他們教化土人，不是用拉丁字母另創文字造成分裂，而是用漢文幫助他們融入這個更先進的文明。這難道不是更偉大的善工？」
眾人交換眼神。
一名中年傳教士緩緩道：「若昂所說，雖驚世駭俗，卻有道理。我在蘇祿群島傳教十年，信徒不過百人。」
「可大明商船一到，教授織布、製鹽之法，數月間整個部落都學漢話、穿漢衣。」
另一人點頭說道：「我在婆羅洲見土人部落仇殺不斷，大明官吏設立公堂，依律判決，如今紛爭大減。」
「他們靠的不是聖經經文，而是寫在紙上的律法條文。」
若昂趁熱打鐵：「大明所行之政，與聖經中理想的公義國度何其相似？」
「他們雖不自稱上帝子民，卻在無意中踐行了諸多基督教的價值觀：愛人如己、誠實公正、勤勞互助————」
「或許，這正是上帝在這個東方國度所做的工，不是通過教會，而是通過他們的文化與制度。」
「我們的使命，不是去否定這一切，而是去發現其中上帝早已埋下的種子，並用福音澆灌它，使其開花結果。」
經過整夜辯論，最終表決。
十七人中，十一人支持接受楊思忠條件，四人反對，兩人棄權。
何塞看著這個結果，知道南洋耶穌會的道路已經改變。
他想起二十年前離開里斯本時，主教囑咐「傳播福音至上」。
可這條路似乎已經發生偏移。
何塞有些疑惑，如果為了傳播上帝的恩典，背離了羅馬教廷，這到底是敬上帝，還是褻瀆上帝呢？
但是何塞也很清楚，這次的決定，也就意味著南洋耶穌會，徹底和羅馬教廷反目。
他們背棄了羅馬教廷，以當今教宗的性格，必然會對他們降下絕罰。
絕罰，不是簡單的開除教籍。
絕罰分為大絕罰與小絕罰。
小絕罰僅禁止領受聖事，大絕罰則更嚴厲，意味著受罰者被完全逐出教會。
受大絕罰者，禁止參與任何彌撒、領受聖餐、施行聖職。死後不得按基督教禮儀安葬，靈魂被判定永不得升入天堂。
絕罰還會波及世俗生活。在歐陸，受絕罰者往往被社會孤立，貴族可能失去封地，平民無法從事多數行業。
這是中世紀歐陸君主王權被教權壓制的原因。
在普遍信仰宗教的中世紀，絕罰懲罰的不是國王一人，而是整個國王的子民。
背負絕罰，整個國家的婚禮、葬禮、彌撒等重要的社會儀式都無法舉行，在教會執行基層功能的中世紀，確實稱得上「絕罰」二字。
1077年，神聖羅馬帝國皇帝亨利四世因與教皇衝突遭絕罰，被迫在卡諾莎城堡雪地赤足懺悔三日，才得赦免。
但是對於這些在南洋雨林中傳教的傳教士來說，好像絕罰也沒什麼影響。
他們都放棄一切來這裡傳教了，羅馬教廷的聲明並不會影響他們。
他們的官府，也不會認下羅馬教廷的絕罰。
但是這些決定留下來的耶穌會修士，卻在摩拳擦掌。
雖然楊思忠還是禁止他們踏入大明本土傳教，但是光是南洋地區，人口就遠超歐陸任何一個國家。
這裡能夠歸化的教徒數量之大，能夠積攢多少善功啊？
怕是除了天主教初期的那些聖人們，歷代教皇也沒有他們的功勞大吧？
在何塞看來，若昂修士的那套理論，不過是讓大家心安的詭辯之術罷了，算是為了能夠在大明治下傳教的權宜之計。
可是權宜之計，日後會變成什麼樣子，何塞就不清楚了。
會不會幾十年過去，權宜之計就成了祖宗之法了？
何塞不敢繼續思考這個問題。
但是如今這條路已經踏上了，也沒有回頭的道理，何塞立刻帶著眾人簽署的表決書，再次求見了楊思忠。
楊思忠對於何塞的識時務很滿意，他當即安排何塞負責登記南洋耶穌會傳教士的度牒0
楊思忠說道：「無度牒傳教者，一律以淫祀論處，當地官府須即刻搗毀其壇場、收繳其經卷。」
何塞躬身領命，十日內將十七名傳教士名冊造好呈上。
楊思忠批紅用印，命人抄送各島縣衙備案。
此後南洋各地告示張貼，明令傳教須持度牒，違者嚴懲。
何塞持官文書信，分赴各島聯絡同濟，督促登記，並將不支持加入大明僧道司、領取度牒的傳教士打成異端，利用大明官府的力量驅逐他們。