第1033章 皇帝課程之地理課
第1027章 皇帝課程之地理課
楊思忠對著何塞說道：
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「從今天開始，你就在本官身邊，隨我巡視南洋吧。」
何塞立刻應下。
他明白自己是做人質了。
何塞明白，以自己在耶穌會的聲望，楊思忠不放心將他留在馬尼拉。
但是想到能夠追隨大明的執政，何塞反而有些高興。
楊思忠又問道：
「你除了會漢語之外，還會什麼？」
何塞說道：
「閣老，下官會漢語、拉丁語、佛郎機語和法語，略通西班牙語。」
何塞在南洋僧道司任職，也算是官員，所以他自稱「下官」並無不妥。
楊思忠問道：
「都能讀寫嗎？」
何塞說道：
「除了西班牙語之外，都能讀寫。」
聽到這裡，楊思忠反而是對何塞另眼相看了。
要知道學習一門語言，是需要花費很多精力的，而且學習外國語言需要強大的記憶力。
如果只是會說倒也沒什麼，但是能夠寫就完全不一樣了，這是真正的掌握了外語。
楊思忠看向何塞說道：「你既通多國文字，可願編一部字典？」
何塞抬頭問道：「字典？」
楊思忠點頭道：「漢語與拉丁語、佛郎機語、法語對照的字典。每列一條，左書漢字，右列外文對應詞，並附簡明釋義。按部首或音序排列皆可，務求查閱便捷。」
何塞稍作思索，就明白了這個字典的用法。
這個方法也太巧妙了，如果當初自己學習語言的時候能夠有字典，那可要輕鬆不少。
何塞立刻一個馬屁過去道：
「不愧是閣老，竟然能想出字典這麼巧妙的東西，日後學習外語就輕鬆了。」
楊思忠搖頭說道：
「這是你見識少了，字典這東西，古已有之，不足為奇。」
何塞聽完更加驚訝，果然東方才是文明世界！
他立刻應道：
「下官願領此任。漢語博大精深，外文亦有其妙，編成對照字典，於溝通商貿、文書往來皆有益處。」
楊思忠說道：「你先擬定凡例與樣本。需多少紙張筆墨、輔助人手，皆可列單呈報。編成之後，由總督府刊印，分發各口岸及使館使用。」
何塞拱手道：「下官明日便著手。」
徐叔禮在一旁聽到此處，待何塞退下後，忍不住問道：
「閣老，何塞乃外邦傳教士，縱有語言之才，終究非我族類。編撰字典涉及文字教化，交由他辦是否妥當？」
楊思忠示意徐叔禮坐下，說道：「你擔心他曲解詞義、暗藏私心？」
徐叔禮點頭道：「正是。字典乃權威之書，若他在外文釋義中摻雜教義或偏頗之見，恐誤導後來者。」
楊思忠說道：「此事我已有考量。字典編纂非他一人可決。凡例須經你我審定，樣本需送鴻臚寺覆核，刊印前更需禮部派駐南洋的譯官通篇校閱。」
「何塞只負責初稿與多語對照，最終定稿權在官府手中。」
徐叔禮仍道：「然則何必用他？鴻臚寺本有通譯，沿海商賈中亦不乏通外語者。」
楊思忠搖頭：「鴻臚寺通譯雖通外語，卻多限於商貿用語，且往往只精一國之言。沿海商賈則重實務對話，於文法、典故、書面語彙所知有限。」
他稍頓說道：「何塞不同。他能在二十年中掌握數國文字，且皆達讀寫程度，足見其人有語言天賦，亦肯下苦功。更難得的是，他長期研讀漢文典籍，對漢語的理解遠超尋常通譯水平。」
徐叔禮皺眉：「可他畢竟是耶穌會修士。」
楊思忠說道：「這正是用他之由。我要編的不僅是一部實用字典，更需包含歐陸各國之政制、法律、宗教、風俗等專有名詞的準確譯法。」
「此類知識，非深入其文化者不能為。何塞在歐陸受教會教育長大，熟知教會體系、貴族制度、律法術語，又在南洋接觸過多國商旅，了解各方言差異。此等閱歷，我大明譯官短期內難以企及。」
徐叔禮若有所思。
楊思忠繼續說道：「尺有所短，寸有所長。我大明強於實務、精於制度，然對歐陸詳情所知仍淺。」
「鴻臚寺近年雖收集大量情報，卻多浮於表面，知其君王姓名、兵力多寡易，明其思想源流、制度內核難。」
「若連對方關鍵概念都無法準確翻譯，何以真正知彼？」
他起身走向窗邊：「譬如歐陸『議會』一詞，英吉利、法蘭西、西班牙皆有，然其權力組成、運作方式各不相同。若統譯為『朝會』，則失其精要。」
「再如『教皇』『樞機』『絕罰』等教會術語，若無深知內情者解釋，我官員閱之如霧裡看花。何塞可在此類詞條下添加簡要註解，說明其源流與實際影響。」
徐叔禮說道：「閣老之意，是要借他之眼，窺歐陸之實？」
楊思忠點頭：「正是。字典編成後，不僅可用於通商交涉，亦可為鴻臚寺、兵部、禮部提供參考。」
「將來若與歐陸國家往來，無論是議約、辯難還是輿情分析，有一部準確對照的字典在手，便能少許多誤解。」
徐叔禮終於釋然說道：「下官明白了。讓他編纂字典，實是以其之長補我之短。且編纂過程全程受官府監督，不致生出偏差。」
楊思忠說道：「此外，這也是羈縻之策。何塞在南洋耶穌會中聲望頗高，給他一件正經差事，讓他專心於文字工作，便無餘力暗中傳教或串聯生事。」
「他若編得好，日後還可讓他參與翻譯歐陸律法、史地書籍，逐步將其納入官府體系中。」
徐叔禮笑道：「如此說來，這是一舉多得。」
楊思忠說道：「你既明白，便去協助他。凡例與體例由你把關，若有可疑之處，即刻報我。另外，從鴻臚寺南洋分司調兩名通譯協助他，一則學習，二則監督。」
徐叔禮應下，自去安排。
次日，何塞收到徐叔禮送來的紙張筆墨與兩名通譯助手，便開始編纂工作。
他先擬定凡例，決定以《洪武正韻》部首排序，每頁分三欄，首欄列漢字，次欄標註漢語注音，第三欄分列拉丁語、佛郎機語、法語對應詞，必要時添加簡明註解。
他先從日常用詞編起，如「天」「地」「人」「商」「船」，逐漸擴展到政制、法律、宗教等專有名詞。
每遇疑難，便與兩名通譯討論，並將草稿定期送徐叔禮審閱。
徐叔禮見他確實用心，註解亦客觀平實，漸放下心來，只偶爾提醒某些宗教術語需加注「此乃歐陸教會制度，與我大明無涉」之類說明。
果然何塞將全部精力都放在了編纂字典上，就連耶穌會其他傳教士拜訪他，他都一概不見，也對其他教務都不感興趣。
除了編寫字典之外，楊思忠還經常召見何塞閒聊，主要內容是佛郎機人對東方航線的探索。
何塞明白楊思忠的用意，也儘量挑選一些楊思忠感興趣的方向。
兩人聊天最多的內容，就是佛郎機在整個東方航線最重要的橋頭堡，位於印度的果阿。
何塞向楊思忠介紹佛郎機人是如何取得果阿的，他說道：
「閣老，我們佛郎機人取得果阿，實乃趁臥印度諸國內亂之機。」
「按照大明的曆法，應該是正德五年（1510年），我佛郎機將領阿爾布克爾克率艦隊攻打印度的果阿地區。」
「其時果阿由比賈布爾蘇丹國統治，該蘇丹國與周邊土邦戰事不斷，沿海防禦空虛。阿爾布克爾克先以談判為名接近，旋即發動突襲，占領果阿港口。」
楊思忠問道：「彼時佛郎機軍力如何？」
何塞答道：「按照當年的文書記載，我佛郎機艦隊有戰船二十餘艘，兵卒不過千五。」
「然而其艦炮犀利，射程遠超土邦舊炮。」
「比賈布爾守軍雖眾，但戰船老舊，火炮笨重，近海交戰不及佛郎機靈活。」
「阿爾布克爾克先以炮火轟擊港口，摧毀岸防，而後登陸占領要塞。」
「比賈布爾蘇丹遣軍反撲，佛郎機人憑要塞固守，又以火繩槍隊輪射，擊退數次進攻。相持兩月，蘇丹因後方叛亂撤軍，佛郎機遂穩固占領。」
楊思忠點頭，果然這些歐陸人雖然不敵大明，但是欺負欺負這些土邦還是很容易的。
這也是楊思忠要求何塞編寫字典的原因。
歐陸距離大明太遠了，是不可能派兵遠征的。
但是看如今整個世界，歐陸雖然發展不如大明，但是要比周圍的土邦都強出一大截了。
所以楊思忠十分關注歐陸的局勢。
楊思忠又問：「占領後如何治理？」
何塞說道：「佛郎機設總督府於果阿，築城堡、修炮台，使其成為東方殖民中樞。」
「其政策以控制貿易為主：壟斷胡椒、香料等貨進出，對商船課以重稅。」
「對待本地土人，則許其自治，但掌軍事、稅收大權。另遣傳教士建教堂，勸改信仰，然信者寥寥。」
楊思忠暗暗點頭，這些歐陸人果然是大敵。
他們已經有一套殖民的體系，建立了一套政治、商業的統治體系了，這不是南洋這些土邦能比的。
甚至比起安南、朝鮮這些國主，這些歐陸的統治技術也要高明很多。
不過歐陸的火器比不過現在的大明，但是大明曾經也學習過歐陸的火器，在抗倭戰爭中更是大量使用鳥銃和佛郎機炮。
楊思忠又問道：
「你且說印度現狀。」
何塞繼續道：「印度諸國中，最強大的為臥莫爾王國。」
楊思忠點頭，這個名字他從馬升傳回來的暹羅情報中聽說過。
「臥莫爾王國今在位者為阿克巴皇帝，其年約四十，在位已三十年。此人銳意改革，王朝目下堪稱鼎盛。」
楊思忠又問道：
「改革？」
何塞答道：「主要是稅制改革，舊制徵收實物，農民納糧、織戶納布，運輸損耗大，官吏易貪墨。阿克巴改行「扎布特製」，將田地按產量分等，折為銀錢稅額，由村社統一繳納。此舉減少中間盤剝，國庫歲入增三成。」
楊思忠愣了一下，這是什麼？印度的一條鞭法？
「那效果如何？」
何塞則說道：
「王國的稅收增加了，但是當地破產的百姓更多了。」
楊思忠點頭說道：
「這也是當然的，百姓手中無錢，折錢納稅就是讓商人和豪強多了一個盤剝百姓的機會。」
何塞連忙說道：
「閣老高見！」
楊思忠擺手說道：
「此非我一人的見解，朝廷有關折錢納稅這件事早有討論，這件事早就辯清楚了。」
楊思忠又說道：「不過能搞稅制改革，說明這莫臥兒國王能向基層徵稅，放在印度確實算是雄主了。」
「那莫臥兒為何還不能統一印度地區？」
何塞說道：「還是宗教問題，莫臥兒皇室信伊斯蘭教，然境內多印度教徒。」
「舊時歧視異教，課以重稅。阿克巴廢異教稅，許印度教徒任官，並娶印度教王公之女為妃，以示包容。」
楊思忠皺眉道：
「還有這種事？莫臥兒王室竟然和王國大部分的百姓信仰不一？這要如何統治？」
這種事情在中華是很難想像的，雖然中原也有被異族入侵的歷史，但是這些王朝要麼迅速滅亡，要麼反過來被漢化。
但是按照何塞的說法，印度的這些王國也已經存續很久了。
何塞說道：
「閣老有所不知，這印度本邦土人千百年來都是這樣的。」
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與此同時，御書房內。
蘇澤指著《寰宇全圖》，對著小皇帝說道：
「陛下請看，此乃印度次大陸。」
「其北有喜馬拉雅山脈橫亘，猶如天然高牆。」
「其東西兩側分別為孟加拉灣與阿拉伯海，南端直入印度洋。」
「如此三面環水，一面靠山，在航海技術成熟之前，近乎與世隔絕的獨立地理單元。」
「故印度文明自古在次大陸內自成一體，發展出獨特宗教，種姓與王朝更迭模式。」
「外敵僅能從西北開伯爾山口等少數隘口侵入，此亦為其歷史屢遭征服，卻又長期保持文化延續之地理根源。」