第637章 提前很多年的「局」
約莫一盞茶的功夫，吳曄抱著一摞書冊走了出來。
那摞書冊大小不一，厚薄各異，最上面幾本的紙張邊緣已經起了毛，書脊處用麻線重新綴過，顯然被翻閱過無數次。
他將這摞書冊輕輕放在桌上，發出沉悶的一聲響。
「這幾本，是貧道許多年前在老家教導那幾個不成器的弟子時，隨手編的。」
吳曄拍了拍最上面那本書的封面，語氣平淡得仿佛在說一件微不足道的小事。
張邦昌深吸一口氣，小心翼翼地拿起最上面那本書。封面上寫著三個字一一《算學入門》。他翻開第一頁，瞳孔便微微縮了一下。
這本書的編排，與大宋現有的任何一本算學書都截然不同。
大宋市面上能找到的算學書，要麼是《九章算術》這樣的經典。
裡邊滿篇是題、解法、答案，直來直去，不解釋為什麼；要麼是一些私塾先生抄錄的「算經」殘本，東拚西湊，毫無體系。
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初學者拿到手，往往一頭霧水，不知所云。
而吳曄這本《算學入門》，第一頁沒有直接講算學，而是用了整整半頁的篇幅，寫了一段話：「算學者，天地萬物之尺度也。不知算，則不知遠近、高低、多少、輕重。故學算學之前，當先知其用下面緊接著列了幾個最簡單的例子：
「若不知算，何以知田畝幾何？何以知糧米幾斛？何以知城牆高几丈、壕溝深幾尺？何以知一隊兵卒需幾日糧草？」
張邦昌看到這裡，心中便是一動。
這本書不是上來就教算學，而是先告訴學生，算學是什麼、有什麼用、為什麼要學。這是他在任何一本算學書中都從未見過的寫法。
他繼續往下翻。
第二頁開始講數字。
不是直接講加減乘除，而是先講「數」的概念、數字的寫法、位值的含義。
每一個新的概念出現之前，都會先用日常生活里的例子引出，
比如用「一家五口人」講「五」的概念，用「一雙手十根手指」講「十」的概念，用「一把銅錢一百文」講「百」和「千」。
每一個新概念講完之後，都附有幾道極其簡單的練習題。
比如「一畝地能產三石糧食，四畝地能產多少石？」這種題目，幾乎不需要算，用的數字也極小，哪怕是六七歲的孩子，掰著手指頭也能算出來，
但恰恰是這種簡單到近乎幼稚的題目，讓初學者在第一時間就能獲得「我學會了」的成就感，從而願意繼續往下學。
張邦昌的呼吸漸漸急促起來。
他不是不懂算學的人，恰恰相反，能做到國子監祭酒這個位置，他的算學底子雖然比不上那些專門的算學博士，但也算得上中上水平。
正因為他懂算學，他才更能感受到這本書編排之精妙。
每一頁的知識量都不大，每一頁都只講一個概念或一種算法，每一個概念都從最具體的生活場景出發，每一個新知識都建立在前面已經學過的舊知識之上，環環相扣，層層遞進。
這才是一本，真正將教書育人貫徹到課本里的書籍，是真正的蒙學啊！
作為國子監祭酒，他可以不懂具體的算學，但他必須懂得如何教書育人。
吳曄將張邦昌的震驚看在眼裡，不由莞爾。
這課本的排編水平，按照吳曄自己來評價，是比不上後世的小學教材的。
小學教材你莫看簡單，可是真正能出版推廣的教材，那是無數人在背後努力，每一步的小心驗證，才會成書的東西。
而他編寫的這份課本，雖然也參考了後世的原則，卻也為了適應這個時代的人的三觀，做了許多改變。而且後來他發現自己的幾個徒弟都是天才之後，教材做得就那叫一個粗糙，壓根不是前邊幾年的水平。不過就是這樣，也足夠對方震驚了。
張邦昌翻到書的後半部分，發現前面講完加減乘除之後，
開始講一些簡單的應用題，田畝計算、糧米折算、里程推算、土方估算。
這些內容雖然都是實打實的實用知識，但編排的邏輯依然清晰：先講概念，再講方法，然後舉例，最後附練習。每一步都踩得實實在在，沒有任何跳躍。
他甚至注意到，這本書里的練習題，幾乎都是開放式的。
不是讓算一個最終答案就完了，而是會讓學習者把每一步的思考過程都寫下來。
這在後世的數學教育中幾乎是常識，可在這個時代，卻是聞所未聞的做法。
「妙……妙啊……」張邦昌喃喃自語，手指在書頁上微微顫抖。
他合上這本書的時候，整個人久久不能平靜。
他這個祭酒大人剛剛不看，其他算學博士已經眼巴巴地看著，就等張邦昌放下，他們好拿來翻閱。張邦昌很快如他們所願，他放下《算學入門》，又拿起第二本。封面上寫著三個字一一《幾何淺說》。翻開第一頁，同樣有一段卷首語：「幾何者，察天地之形、度萬物之體者也。天圓地方，山川起伏，宮室營造，器皿製做，莫不有幾何之理。故學幾何者，當先觀其形，再求其理。」
張邦昌繼續往下翻。這本書的結構與《算學入門》如出一轍。
先講點、線、面、體的基本概念，然後講方、圓、三角的各種性質，再講簡單的測量與計算。每一章後面都附有動手的作業，讓學生用繩子去量田地的長寬，用竹竿去測樹的高度，用繩子拉出標準的直角。
這些內容並不高深，甚至可以說十分淺顯，但對於一個初次接觸幾何的孩子來說，卻足以打開一扇全新的窗戶。
張邦昌放下《幾何淺說》，又翻開第三本。
第三本的封面上寫著《常識》兩個字。
他翻開一看，發現這本書的內容包羅萬象。
有天文：講日月星辰的運行規律、四季更替的原因、二十四節氣的由來；
有地理：講山川河流的走向、土壤的分類、礦物的辨識；
有物性：講水的三態、金屬的輕重、木材的軟硬、石頭的疏密；
有生物：講五穀的生長周期、桑麻的種植方法、牲畜的飼養要點；
甚至還有一些基礎的物理知識：講槓桿、滑輪、斜面、水車、風車的原理，雖然講得極淺，但每一個原理都用插圖輔助說明，圖文並茂，一目了然。
張邦昌翻到其中一頁時，突然停住了。
那頁講的是「觀察與記錄」，其中吳曄在書中寫道：
「凡欲知天地萬物之理，必先學會觀察。觀察者，以目視之、以耳聽之、以手觸之、以心思之。觀察之後，當以文字記之。
記之者，不可臆測，不可妄斷，須如實錄之。如實記錄，乃求真之始也。」
下面還附了一個例子，如何觀察一棵樹的生長：
「選一棵樹，每日同一時辰去看它，記下它的葉子顏色變化、枝條長勢、是否有蟲害、周圍天氣如何。連續記百日，將百日之記錄對比之，便可知此樹一年生長之規律。」
張邦昌看完這一段，沉默了很久。
他想起了小時候，他也在自家的院子裡種過一棵棗樹。
他喜歡那棵樹，每天都會去看它，但他從來沒有想過，要把看到的東西記下來。
如果當年有人告訴他，可以把每天的觀察記下來，對比著看，他或許能比現在更早地明白很多道理。他的目光有些複雜地看了一眼吳曄，吳曄年輕的臉龐，在他眼裡變得神秘無比。
吳曄注意到他的目光，只是笑了笑，沒有說什麼。
張邦昌又將剩下的幾本書快速翻了翻。
其中有一本是寫給教書的先生看的，講的是怎麼給學生上課。
書里寫得很簡單，但每一條都很實用：
比如「講新知識之前，先問學生已經知道什麼」；
「講完一個新知識，要立刻讓學生練一練」；
「學生不會，不要罵他，要想辦法換一個方式講」；
「每教完一個單元，要停下來複習，等大部分學生都掌握了，才往下教」。
這些在後世看來幾乎是教學常識的東西，在這個時代，卻是一記重錘，狠狠砸在了張邦昌的心上。他合上最後一本書的手，競有些發抖。
什麼是為人師表，這才是為人師表。
他日前聽吳昊說過，通真先生的幾個學生，個個都是神通，可是神通的背後，原來還有師父如此的努力。
吳曄的用心，足以讓世上大多數老師慚愧。
「這些課本，可以直接用了！」
「下官回頭就交給陛下過目！」
幾個人研究下來，發現這一趟上門，他們得到的遠遠比預想中要多。
吳曄手裡的這套課本，只要略微修改，就能直接作為官方課本推廣了。
而且略微修改的部分，也不是因為內容不行，而是吳曄有許多東西都是針對那幾個徒兒的，裡邊有一些道教的內容。
道教雖然被朝廷推崇，可畢競不是官學。
他們還是期望這些課本里的某些例子，符合儒家的價值觀。
吳曄跟幾個人聊了一會，起身送客。
吳吳在離開的時候，鄭重其事，朝著吳曄行了一個大禮。
無聲的感謝，有時候反而顯得更有誠意。
吳曄點頭，承了這份情。
「師父，你什麼時候給我們寫過課本？我記得就第一年有過，然後大師兄說那玩意沒用.…」等到眾人離開之後，三小中，小青不知道從哪裡鑽出來。
面對弟子的疑惑，吳曄神秘一笑，只是做了一個別告訴別人的動作。
這是他，很多年前，布下的一個局。