第70章 ，「道士」與《大衍求一決》
這是一個十米多寬，三四十米多高的寶塔，總分有七層，每層有八角。
給人以巍峨厚重的感覺。
在「隔垣洞見」的眼中，可以看見寶塔之上符文密布，靈光悠然。
顯然是有著陣勢、禁制加諸其上。
這應該便是此塔完好無損的一大原因，同樣這也說明了此地的重要。
將張寶仁引入塔中之後，道童便退走了，將空間留給他一個人。
寶塔第一層中立著兩圈高聳的書架，書架沿著圓形的空間，一內一外套在一起。
之上擺滿了藍皮古籍。
這裡是道院的藏書閣。
關於隱秘世界與道士的一些基礎知識，整個八百里城中這裡有著最為詳盡的記載。
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張寶仁先繞著兩個書架轉了一圈，大概的了解了其上書籍的意思，然後根據自己的需求，從中取下了幾本。
來到了一個向陽的窗口，借著從小窗外透入的那一縷金色的陽光慢慢地翻看著…
前身本來就是識字的，張寶仁穿越而來後也繼承了這一點。
還有就是之所以借著陽光看書，並不是裡面太昏暗，哪怕是在黑暗中他也可以看清蠅頭小字。
這樣主要是為了有儀式感，張道長比較在意這種東西。
因為「斬三屍」的緣故，張寶仁的資質已非比從前，哪怕不用「真我之境」，也是一個真正意義上的天才。
加之這一層記載的都是一些簡單的東西，很輕易的就能理解。
手中的幾本書很快就被翻完，然後又根據看過的這幾本書的內容，另找了幾本有所關聯的書籍…
就這麼周而復始，腦海中的一些疑惑慢慢的得到了完整的解答。
不一會兒，第一層中需要看的書籍已經全部翻完，同時他也對「道士」這一道有了更清楚的認知。
第一層中眾多的典籍中除了一些簡單歷史，名人傳記，劍術武學之外。
剩下的便是張寶仁真正在意的……關於「道士」第一境「術士」的介紹。
「道士」之道的根本在於「符籙」之上。
所謂的符籙便是規則的語言，是某種世界真理的顯化。
每一種「符」都是天地規則的一部分，都代表著一種特別的力量。
只要真切的理解了某一種「符」的本質，然後將其的力量施展出來，反映到現實之中，這種神奇的力量便被稱之為「術法」。
「術士」即為掌握術法的人。
只要掌握了一種或數種術法便可稱為「術士」。
「術士」的修行便是理解「符」的本質，將之印刻在心中。
然後便可以心力（靈光）將術法施展而出。
因為並非每一個單獨存在的「符」都有意義，但一些沒有意義的「符」如果同時存在卻有可能帶來神奇的作用。
所以便有一些術法是由兩枚甚至數枚「符」所組成，這樣的術法通常影響會更大。
了解完自己想要知道的東西，張寶仁便沿著樓梯上了二樓。
二樓的空間小了一點，但其中的書架更小，由此卻還顯得更加廣闊了一些。
這上面的書都是一些「術士」需要學習了解到的，實用性、普世性的基礎知識。
如《符文三百譯》、《甲等符文解析》、《千符觀》、《手印詳解》等…
同時還有幾樣術法陳列之上，「守一」、「靜意」、「心靈」、「神行」…
從道士開始出現到今天，經過了無數年的發展，道士們已經掌握了無數的符文，也掌握了無以量計的術法。
每一個符文都有它的意義，但是對「術士」來說，絕大多數術法都是無意義的。
精力有限不能浪費在這些東西上。
只需要掌握一些精心挑選出來的術法修行即可。
同時因為這些精心挑選出來的術法都不簡單，道士們便研究出來了手印，手心相連，通過不同的手印變化來幫助施法。
張寶仁大概看了一下這些術法，發現其中全都是專注於修持自身，如：「守一」——集中意識，可讓人真正的認真、全神貫注。
「靜意」——心靈寧靜，不染外魔。
「心靈」——手巧，靈活雙手，幫助結印。
「心死」——睡眠，可增長恢復精神。
還有用於調節身心的「吐納」……
十幾種術法之中，只有一個「神行」是用來趕路。
而用於攻擊護身的術法則哪怕一個也沒有。
張寶仁見此笑著點了點頭，增長底蘊積累而不分心邪道，修一世而不修一時。
這是真正的正道。
此世中的道士們越來越強果然不是沒有原因的。
然後他便上了三樓…
三樓之上的典籍比起二樓多了不少。
但其中所記載的東西卻是和一樓一樣，不同的是這是關於法師的介紹。
顧名思意，掌握一道或數道「法術」的道士即為法師。
「術法」，「法術」一字之差卻是截然不同。
每一個「術法」的本質就是一枚枚符文，而每一道「法術」的本質則是一道符文序列。
有一些符文之間可以形成一種共鳴，這種共鳴能夠造成非常大的影響，此即為「法術」。
「法術」和「術法」之間的本質、原理卻是相當的，只是前者需要更多的符文，威力也更加強大。
從某種程度上來說，「法術」就是加強版的，完整的「術法」。
從「術師」到「法師」就是從術向法的過程。
…
四樓中的書櫃典籍出乎意料的比三樓更大、更多。
但其中的內容卻沒有出乎意料，確實都是關於「法師」修行的典籍。
有理論總綱《乙等符文詳解》、《五行法術解》、《原始真解——廣元真人篇》等等…
有技巧《雷霆之道》、《簡單施法》。
有武道秘法、丹方、陣法、練器之法……就好像一個雜貨鋪一般，種種在人們想像中的關於修行的秘典這裡都有。
但更多的都是法術…
江鋒曾經施展過的「烈火咒」、「乙木決」，雷明春施展過的雷法，「落雷術」、「雷獄」、「天威」。
還有更多前所未見的，「役神」、「觀天象雲雨術」、「戊土法」、「真剛」……
無數種法術幾乎擺滿了一個龐大的書架。
張寶仁一時竟不知從哪裡看起，想了想然後取下了那幾本雷法。
雷霆能夠勾連陰陽，是為天地總綱。雷法不僅殺傷強大，還有著能將人從墮落中驚醒的特殊能力，張寶仁對此確實挺好奇的。
而且已經見識過雷明春施展雷法，兩相對照，可以更清晰的理解。
打開名為「雷獄」的秘典，第一頁便是一個無數細碎符號共同構築的一個網巢一般的圖案。
就好像閃電編織而成的羅網。
這個圖案非常的清晰，比在王生家裡見到的那副仕女圖還要更加的有神意。
張寶仁心下便明白了這便是「雷獄」這門法術的本質真形。
之後的頁面便是將組成「雷獄」的這一法術的符文序列，分別一一介紹。
最後一頁則是對這門法術的介紹：以自身為原點，改變周圍的氣機變化，讓空氣中的雷霆因子更加的活躍，可藉此清楚的感知領域中的一切人、物。
可以形成一個真正的雷霆領域。
同時在「雷獄」之中雷系法術消耗更低，威力更大，更加容易施展。
張寶仁盯著最後那一段話，然後拿起了另一本名曰「雷走」的秘策，直接翻到了最後一頁。
上面寫著：以微弱的雷霆刺激身體，從而獲得快速的反應與速度。
長期使用此術可使施術者的身體更加親近於雷霆…
又見「落雷術」中寫道：此法可召喚真正的雷霆。
但對於靈光要求較高，同時因為雷霆太過狂暴，難以控制容易傷害到自身…
啪！
張寶仁合上了這一本法術，嘴角露出了一絲瞭然般的微笑，「是互相關聯的…組合法術嗎？」
接著便將手中的幾本法術回歸原位，對於道士們的法術理念基本上已經有了些了解，已經不需要再看其它了…
然後張寶仁來到了這一層的最中心，在這個最顯眼的地方擺著一個厚重的，白玉做成的大書。
這明顯便是這一層最重要的典籍，所以張寶仁便將其放在了最後再看。
手剛放在這本玉手之上，便感覺一股吸力從書上傳來，張寶仁按耐住了將之震開的衝動。
等自己的一點靈光被玉書吞噬，然後手便從粘連的狀態鬆開了。
這時才可以打開這本書。
帶著濃重的好奇，張寶仁翻開了這本潔白玉冊。
首頁是一個奇特的圖案，好似是奇怪的「道」字，恆古如一。
又好像是一條糾纏的真龍，由無數種真理融會而成。
簡單無比，又仿佛蘊含著無窮的奧妙。
張寶仁只是看了一眼便入了迷，愣住了，痴了…
好一陣子才反應過來。
「這…這麼高端厲害的東西就這麼堂而皇之的放在這裡嗎？」
張寶仁一時之間驚詫不已，剛才就這麼盯了一會兒，他竟感覺自己的思緒都快了許多。
這種東西不應該嚴密封鎖起來嗎？
帶著濃重的疑惑與好奇張寶仁翻開了薄如蟬翼的玉紙，第二頁龍飛鳳舞寫著幾個大字……大衍求一決。
「《大衍求一決》…這就是這一法…法術的名稱嗎？」
張寶仁將這頁翻開，然後便又愣住了。
只見這一頁刻畫著一個他非常熟悉術法——「守一」。
「這……」張寶仁又看向下一頁，果然…「靜意」、「繁思」、「吐納」、「心死」。
全都是他剛見過的，在第二層，術士階段需要修持的那些術法，沒有一絲的差別。
只是之後多出了四樣新的術法，「明鏡」、「通神」、「陣列」、「無法」。
「《大衍求一決》竟然是由這九種術法所形成而來的，而組成這門法術的術法，卻有一部分被放在前面『術士』修行的必修之列…」
看著首頁那個如道如龍，似一似全的符號，張寶仁心裡有些明白了。
「也就是說這門《大衍求一決》便是『道士』的核心之要了…」
將手中玉書和上，張寶仁上了第五層，想要尋找心中的答案。
第五層的空間小了許多，之中只擺著一個小書架。
書架上的內容清楚深刻的解釋了何為「道士」。
首先，道士和法師的差別是什麼？
拿雷明春和江鋒來說，他們都是掌握了一道或者數道法術，那為何兩人一人是「法師」，另一人卻是「道士」？
答案便是張寶仁剛才所看到的那門奇特法術——《大衍求一決》。
這裡有對這一門法術的詳細解釋：
《大衍求一決》為天下第一法，萬法之源。
構成這門法術的九種術法只專注於自身，沒有任何的殺傷力。
而九中術法最後所組成的法術，同樣沒有任何殺伐之能，它只有一種能力，那便是…計算推演。
這一法術是道士必須修行的核心法術，任何一個道士都必須學會這一門法術。
或者可以說，只有學會了這門法術才能稱之為道士。
因為正是有了這一門法術，才有了「道士」。
「道士」和「武者」一樣，都起源於第三紀。
「道士」之道同樣也是由一位聖人創立。
此聖人姓名已不可知，被後人尊稱為「道祖」。
「文聖」，「道祖」兩位聖人共世而尊，創立了人族的兩大修行體系。
不同的是「文聖」無中生有，定下了四大神藏。
「道祖」大衍四九，只求其一，只留下一枚種子，就是這門《大衍求一決》。
《大衍求一決》是道士修行體系的根基。
這門法術也被認為是最強的術法，也可以說是最強的法術，甚至可以說它是最強的神通。
以一而求全，守缺若盈，正如「道祖」所想的那般。
道士這一體系，以《大衍求一決》為始，為一，無限制在向外蔓延，經過了無數代積累，不斷的壯大，幾乎已經窮盡了大衍之數。
「道祖」留下了一點，之後的無窮變化由人類自己，由無數道士們完成。
故而「道祖」雖為聖，卻稱作「祖」。
…
「所以『道士』的第三境才被稱作為道士，因為只有在修成《大衍求一決》之後，才是真正的『道士』…」
張寶仁靠坐在一縷陽光之下，臉上帶著瞭然之色，對於所謂『道士』已盡然了解。
但在忽然間他又微微的一僵，「額…如果是這樣的話，那我怎麼辦？」