第9章 大商的積弊
「上千之眾？哪有上千之眾？」
梅伯也是嚇了一跳，急忙從子朝手裡奪過竹簡，認真的重新檢查起來。
等他重新看完之後，面上的疑惑卻是更深：「殿下，你是不是眼花了，看岔了數目？此章程中未有見到上千之眾啊！」
見梅伯坦蕩的神情不似作偽，子朝指了指竹簡中的兩串文字。
【貞，雨利，用百牛、百人於社稷神眾。】
【貞，王事吉凶，用百人、千羌於成湯、武丁列祖。】
看著子朝所指……
梅伯，這位在內服與外服皆傳仁義知名的賢臣，卻是露出古怪的神情，看向子朝的眼神都充滿了各種不理解。
「殿下，是百人千羌啊，不是千人千羌，何來上千之眾？」
「嘶~~~」
說這話的梅伯一臉誠懇，根本不存在絲毫的異樣。
偏偏也正是因為梅伯的理所當然，子朝的心也才會更加的冰涼。
後世總喜歡說一將功成萬骨枯，史書上的一場場大戰，能被銘記者不過寥寥，有誰會在意那些陣亡的無名小卒？
這話放在大商所處的時代，只會變得更加冰涼。
大商早期的羌，指的是因為戰敗被大商諸侯所俘虜的羌人。
可五百年的征戰下，羌人的範圍早就不知道擴了多少遍，從西北的羌人，變成泛指四夷之民皆可稱之為羌，再到如今的戰敗國俘虜亦可為羌。
大商八百諸侯，年年需要對商王進行類似納稅一樣的朝貢，如今又不流行銅錢、白銀做貨幣，最大的流通貨幣，便是羌與奴隸。
邊疆諸侯還好說，可若是內陸諸侯，又上哪兒去找那麼多的羌人朝貢？
於是乎這個羌的範圍，便變得十分耐人尋味起來。
在子朝蟄伏發展的十年中，收攏最多的便是商羌，也就是強國掠奪小國之民，強行冠以羌之名號納貢的中原子民。
甚至於子朝都覺得，未來的大商被西周挑戰，固然有武王偷襲的因素在，可大商正統覆滅之後，響應勤王復辟的諸侯寥寥，或許才是根本原因。
或許就是外服諸侯們，早已厭倦了因祭祀而不得不每年想方設法抓良冒羌的朝貢體系。
「梅大夫，你是真不了解這些羌，究竟都是何等身份？」
「還能是什麼身份？奴隸且為財富，羌連奴隸都不如，殿下何故如此大驚小怪？」
子朝忍不住露出一絲譏諷：「世人皆言梅大夫仁義，沒成想，不過也是閉著眼睛、捂著耳朵，不願面對真實的睜眼瞎罷了。」
「放肆！！！」
作為一個德高望重、背負仁義之名幾十年，敢當著滿朝群臣的面怒懟商王的老人，又豈能容許一個小輩在他面前如此大放厥詞？
「黃口小兒，用羌之祀自夏至今，你莫非覺得自己比伊尹、傅說還要仁義，還要英明嗎？」
沒等子朝繼續譏諷，他腦海中的韓非已經忍不住罵了起來。
韓非：「酸臭腐儒，只知空談聖賢之說，卻不知道理從何處而來，迂腐至極！！！」
子朝忍不住沉下心來多看了韓非幾眼。
不過隨即一思考，戰國末期差不多是仁義之說最薄弱的時候，最是講究實用主義。
他與自己一樣，看著好端端的人口，因為一個個堂而皇之的『無用祭祀』，而被毫無價值的消耗掉，也難怪會有那麼大反應。
只是韓非看梅伯，如先進看落後，殊不知子朝看戰國，也是另一種的先進看落後。
一個時代必有一個時代的弊端，又豈能輕易貶古頌今？
被韓非這麼一罵，子朝倒是清醒了許多。
歷史的慣性如同洪流，哪怕有很多問題王侯將相們能看見，處理起來卻是無比棘手。
這也是子朝為什麼非要去追求分封，希望在大商覆滅後再重啟新王朝的原因。
只不過他是清醒過來了，對面的梅伯卻被他這三言兩語的譏諷，弄得是火冒三丈，直接站立起身，指著子朝鼻子就罵了起來。
「好好好，殿下不愧是敢瞧輕傅聖學說之人。」
「來來來，今天殿下若是不能給老夫說個子丑寅卯來，可莫怪老夫無禮，向王上勸諫進言，讓殿下學會謙遜之後再去就封！」
子朝本不想和老頭子多加爭執，可偏生梅伯說到了他就封的事情上。
這下子朝就算不想和他爭辯，也不得不頭疼地拋出三兩句觀點，好讓這個連大王都敢罵的犟老頭老老實實安分下來。
略微沉吟了一會兒，子朝開口反問：
「敢問梅大夫，武丁先祖時期，四海賓服，諸侯朝貢不需王廷提醒便絡繹不絕，可從武乙起，諸侯朝貢時有時無，無論武乙如何出兵鎮壓，斷貢之事屢禁不止，此為何故？」
聽著子朝開啟學者辯論模式與自己交流，梅伯先是愣了愣，一身暴脾氣消散大半，同樣配合的用辯論模式回道：
「自是武乙先王失德，所以才會有諸侯反叛頻發！」
子朝繼續反問：「若論失德，武丁先王先以聯姻誆騙荊楚，待其設宴時突襲荊楚，是否是失德之舉？」
不等梅伯答話，子朝繼續連問：「文丁先王以謊言囚殺季歷，又是否是失德之舉？」
「成湯先祖為夏之諸侯，夏桀無道不思勸誡、輔政，反而取而代之，您覺得是否也是失德之舉？」
「武乙先王在位三十五年，天下諸侯都是睜眼瞎？還是大商宗室視而不見？真若昏庸無道，太宰為何不取締王位，擇賢選之？崇國、周國、姜國又為何頻頻勤王保駕？」
一連串的詰問，說得梅伯有些目瞪口呆，一時竟不知如何反駁才是。
「這…這……三王之舉，乃謀略也，豈能與射天這等大逆不道之舉相提並論？」
子朝也懶得和犟老頭討論仁義的命題。
他說這些的目的，就是為了將梅伯從個人道德的仁義層面，拉到與自己齊平的國之仁義層面，再以宏大敘事的大數據模型，讓老頭自己理解，國之仁義不該以個人道德去評判，而是該以更宏大的視角去辯證。
他緩緩攤開一卷空白書簡，在上面寫上了一行行雲鳥篆文字。
【盤庚時期，大河流域泛濫，人口銳減，王廷丁戶十存三四，遷至殷地建都，收流民入籍，人口反升遷徙前一倍有餘。諸侯賓服，相邀納貢。】
【武乙時期，西方羌族崛起，義渠、犬戎頻頻寇邊；東有淮夷溯游上遷，自蔡、陳之地直指中原腹地。先王封季歷西北建國為周，封姜國立於東方淮泗，率王師庇護二國立足。
初期時諸侯賓服，四海歸心；中期時周、姜兩國已起，王師疲敝，朝貢驟減；至晚期周收義渠、西羌歸化，其勢大成，王師不歸，諸侯斷貢者十之八九！】
【文丁、帝乙時期，遷都示弱，至朝歌休養生息三十餘載，人口升至列代先王之最，故有四興大商氣象。】
寫完之後，子朝輕輕擱下墨筆，將竹簡推到梅伯面前，讓他好生觀看。
或許是怕老頭一時間轉不過彎，他還特意在竹簡中，將【人口】二字特意圈了起來，方便更直觀的理解自己的語意。
梅伯則是捧著竹簡，越看越心驚，越看越震撼。
他聲音都開始不自覺顫抖起來：「殿下所屬之史料，可是當真？」
子朝輕聲回道：「藏經室內、巫祭之處皆有鐘鼎銘刻留存，梅大夫若是不信，盡可去觀摩對比便是！」
梅伯這才點了點頭，沒有糾結文中的數據真實性。
但是他心中的疑惑，卻是一點也不少。
「殿下對於人口的見解，讓老夫嘆為觀止，只是……」他話鋒一轉，仍然不解的問道：「這和祭祀用羌有什麼關係？」
「如今我大商蒸蒸日上，你也寫了，人口乃列代先王之最，豈不正是鼎盛之時？區區千羌，又能有什麼問題？」